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论良心

[日期: 2014-03-19 16:49:52 ] 作者: 来源:文章精选
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论良心

论良心 
    
赵中辉译 
    
                     
                
  “写一篇关于世上最伟大的传道人的文章” 

  有位学生在报纸上一看见这个问题,心里顿时想到旧约:传义道的挪亚;或一些先知——以赛亚、耶利米、以西结和阿摩司。然后想到新约:五旬节的彼得、亚略巴谷上的保罗,当然还有耶稣基督。然后是一些教会历史中的伟人:奎叟吞、路德马丁、怀特菲乔治、和卫斯理约翰。 

  但末了他写到另一位传道人,名声遍世界各角落,自有人类以来,各朝各代的人都听过他,他是通往君王宫殿与进入锁门的捷径。他写的这位传道人乃是良心。 

  可是,就我们对它的一切认识而言,良心并不容易了解。我们全知道它在那里;有时候我们真巴望它不在。加拿大西北部有位印度安人,描写良心的功用如下:“它在我身体里只不过是个小三角形的东西,每当我犯了什么错,它就在里面乱碰乱撞,把我折磨得要命。可是如果我继续犯错,它撞得更凶,把几个角都撞得面目全非时,也就不感觉痛了”。 

  良心的能力是无庸置疑的。我们全都经验过,我们强作镇静,它在我们里面有翻云覆雨的能力。良心会叫人烦恼不堪,夜晚睡不着觉,甚至让人引咎自杀。它也会叫不得已杀人的人举手投降,使男男女女殉道。一九五九年,有位中国基督徒传道人因信仰被捕入狱,经过长期的洗脑,内心不堪负荷,终于不支。他“于是做了人家要他做的事:承认他作错了,以后不再相信主了。他从监狱里被释,但是自己却痛苦不堪,良心不断自责。只能呻吟道:“我是犹大”。 

  “……他的妻子和岳母也信主。就为他不断地祷告,慢慢地他才恢复了。他知道该做什么,他的妻子也同意。 

  “他回到警察那里,告诉他们,‘那是误会。我心不安,我实在和从前一样相信主耶稣基督。” 

  “既然这样,那么请你回监狱吧!” 

  “我也希望如此,他平静地说着。” 

  根据清教徒范纳威廉在论良心(A Treatise of Conscience)一书中说,良心“是有力的传道人;它劝人改过向善,令人焦躁不安;是啊!最最有能力的传道人才能做得到;经常能叫天底下的顽石点头……”。我们无法压住良心,我们可能远游世界,可是良心总是跟着我们。欲藏之,忽然它又在最不期望与令人困窘的时刻蹦出来了。布伦诺爱梅尔在《叛逆的人》(Man in Revolt)一书中写到,“坏的良心就像是一只因为叫吠不休而关在地窖里的狗,但是它总伺机闯入那不让他进去的屋子,而且主人一给他松绑,它能够照吠不误。坏的良心总是在那里;它是慢性的。”(第二○二页) 
   
  定  义 

  然后我们来思想我们所知道的事实。 

  首先,良心是普遍的,不分年龄、种族、性别、远近、与时间,不特别看重谁。它定罪王子与穷人,也照样定罪学人与傻瓜。事实上,良心是使人之为人的唯一因素,它使人与其他受造的动物不同。当然它的敏感度彼此有差,不是每一个人都同样能判断是非。良心无可避免地受一个人背景(国籍、信条与教育)的影响。中国人所接受的善,也许在美国以为恶,在非洲又不同了,这是根据人类的标准。但圣保罗告诉我们,甚至那些从没有听过圣经中神启示的人,也“显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证。……”(罗2:15)。按定义看,人有是非、善恶、真谬的直觉。 
  
  第二,良心是不可抵抗的。它说话带着权柄,不接受任何抗议。它的审判是绝对的。这里是有关良心的明显事实,在任何法庭上,最重要的是法官与被告没有任何个人关系。如果你能证明法官有个人的关系,那么这个案子立刻宣布无效。但是,良心可不是这样。在良心法庭中,平息审判的是被告自己!事实上,良心扮演了许多角色:⑴它是记录,把我们一切作的事都记下来,好见证“我们在世为人”如何(林后1:12)。我们以为,一些过去的错误隔得太久,已经忘了;可是一到时候,良心会出其不意地突然出来控告我们。⑵它是见证,公布事实,叫我们无法否认。圣保罗说:“我在基督里说真话,并不谎言,有我良心……给我作见证”(罗9:1)。⑶它是供告发与辩护的参考,对我们有利,也对我们不利,正如事情本来的样子(罗2:15)。⑷它是审判,⑸甚至是执行!我们在撒母耳记上廿四章5节读到,“大卫心中自责”,每一个人都知道,良心犯罪时那份三番二次的不舒服与突然的刺痛感。 
   
  又,良心从不听理性,它也从不证明什么。它只明白宣告某某行为的对与错,既已宣判完毕,我们就不能再做什么来改变它的决定了。它工作的原则是六亲不认。“偷窃是错误”已经先贮存在良心里;“你偷窃了”,这是良心所作的控告;“你因此作了一件错事”乃是无可避免的结论。这个过程正常都发生得奇快,所以我们不晓得正在发生。我们只知道,宣判过去了。以及良心一判决完毕,就没有什么可说的了。我们不能贿赂它,不能同它讲理。也不能同它说情,你可能说得它哑口无言,但是它一旦作了宣判,审判就告终结。 

  第三,良心是个人的。这是关于良心打扰人的事实。我的良心对我讲我的行为。我的言语、我的思想,我逃都逃不掉。按本性,我喜欢挑剔别人。但是良心主要却是针对我,叫我好生不安。 

  这可以从大卫王的故事得到说明。在一个非常软弱的时候,大卫和一个女人犯奸淫,且杀了他的丈夫。知道他一向行为正直,我们可能以为,他的良心一定毫不留情地在折磨他,但是似乎有整整一年,他都在设法压抑它,没有大悲大痛或后悔莫及的迹象。可走,有一天,先知拿单来找他,对他说了一个故事:在一座城里有两个人,一个是富户,一个是穷人。“富户有许多牛群羊群,穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有;羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同儿女一样。有一客人来到这富户家里,富户舍不得从自己的牛群羊群中,取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。”(撒下12:2~4)大卫义愤填膺地说:“行这事的人该死!”他自己心里有罪,良心仍无不安。可是,拿单对他说:“你就是那人”。接下来他才深深知罪,并且认罪。实实在在记在诗篇五十一篇上:“因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟独得罪了你,在你面前行了这恶,……”。这是良心的力量,它虽然沉默一时,但最后总会与个人因犯罪而有的痛苦倾巢而出。 

  我们就趁现在设法给良心下个定义。良心也可以被说成像闹钟。你在晚上拨好闹钟,早晨预定时间一到,你的舒服觉就没了,它也不管你会不会“照睡不误”或“不放在心上”,反正到了时间,它就拼命喊你“起床”。闹钟也有可能错误的时候,或者慢十分钟,或者快十分钟,也有可能需要校正,但是只要它一响,就是那么急迫有力地传信息给你。    

  或者,更好的说明,良心像无线电收音机,可能接听得十分良好精确,但也可能声音含糊、或误接、或接听不到,或甚至断电。那么,良心像许多人所讲是神的声音吗?当然答案是不。但是像无线电收音机一样,它使我们能够接收神的声音。 
   
  良心这一词意思就是,与他人共同享受一种知识。神若绝对知道何为善、何为恶,那么,使我们能和他一样共知的乃是良心。这是我们在世人中间看我们自己,正如神看我们一样的唯一方法。 
   
  如何发生作用? 
   
  新约圣经里,有许多重要的名词适合良心。虽然它是普遍的,但无论如何,它表现在每一个人身上却是一样的。两个人同听一篇讲道,同看一本书,一个可能毫无感动,另一个可能深受感动。 
   
  所有中最严厉的是一个烙死了的良心(提前4:2)。良心被烧、被毁、无生命、死了,乃是天良要尽,不再感受一点儿神的警告。因此不是每一个“平静”的良心都是好良心。保罗在罗马书第一章讲,凡让自己败坏在各样情欲中的人,神绝不怜悯他们。他曾经三次写到,“神任凭他们”。他们已经把那使他们成为人的东西摧毁殆尽,他们已经像野兽一般了。 
   
  这个情况是危险的,因为我们知道,良心乃是神与男男女女连结的最初接触点。借着我们的良心,神警告我们犯罪。他告诉我们未来的审判。他启示我们,我们在他的面前,都是有罪的。我们需要为自己有所准备。此外,他显示我们,我们为自己什么也不能做,只能完全投身在他的怜悯中。因此我们若忽视神的声音,关掉收音机,他就没有别的法子和我们接触了。那是不可赦免的罪,我们因着犯罪,拒绝听神的警告,也因此把我们隔绝在他的饶恕以外。 
   
  几年前,俄亥俄州爱克伦有一个小女孩,生下来就很少哭过。无论摔跤、手烫到了、手指挟到了、头碰到了,她都一声不响。只有当她饥饿或生气的时候才哭一哭。专家为她检查后,发现她有罕见的中枢神经系统缺陷,能排除一切痛感。但是,什么是痛苦?当然那是身体受伤时神所给的警告。但这个女孩没有这样的警告,她的父母就了解,因为缺少警告,她的生活处处是危险。同样,良心是神给人的警告,我们可能无视于它的存在,或者加以掩蔽,只要一如此,我们就自处危险之中。 
   
  然后就是污秽的良心(林后8:7),明显是是非之心错误。基督曾警告他的门徒,“时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神”(约16:2)。放眼去看历史或世界宗教,发现有时候,最无耻的罪恶与不道德,都是良心好的人犯的。大家也知道,一个人很可能愿意抢劫银行与店铺几千英磅,回来再受良心的指责,反正这跟偷别人六便士所受的良心指责还不是一样。这是因为他的良心污秽了。 
   
  其次,有软弱的良心。保罗在林前八章与十章讨论得十分公正。有些哥林多的信徒。因为他们的弟兄在市场里买了异教徒祭拜过的肉而跌倒。保罗自己的看法是,肉只是肉,不论是否供祭给偶像过。但他指出,事实上有些人对它感到迷惑,他们的良心对这一点太过敏感。因此他劝别的信徒避免吃这肉,以免使他们软弱的弟兄跌倒。 
   
  至于软弱的范围,通常没有明白、固定的说明,反正就是一会儿靠这,一会儿靠那。良心若像这样,则一会儿允许犯点小罪,一会儿又因很小很小的事而不安。你永远不会知道,他下一步要做什么,因此需要更正与调理一番。 
   
  但,也有人有无亏的良心(提前1:5)。根据苏格兰神学家卢士福(Samuel Rutherford)以为,无亏的良心就是“一个制作良好的软床!”睡在这个床上。多舒适呀!一位老传道人说,“那是神给人的平安回响。”有无亏良心的聪明人,总是让他的良心对他说话。他的良心敏锐,每当确定有罪时,总会引起痛苦。他对他自己的行为十分敏感。他用心钻研,就更加知道神的心意;并进一步遵守。然后,他才安心。他从不想向神隐瞒什么。他是“在光明中行,如同神在光明中”(约壹1:7),以及“我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了”(约壹3:21)。 
   
  如何指挥良心 
   
  从以上对良心在个人生活中各种不同情况的描写,使大多数人一般均盼望有个无亏的良心,亦即“制作良好的歌床”,乃不容怀疑的。无良心则永远不能经验内在的平安与喜乐,心里老是七上八下,做什么似乎都不对劲。因此对我们大部分人而言,良心乃是我们日常生活的基本问题之一;我们全都太熟悉它的剌戳与伤害,我们需要知道能为它做点什么。 
   
  圣经中对这一点教导得十分清楚,有四个金律,聪明人将会遵守。 
   
  一、教育我们的良心 

    我相信,许多人会同意,神(不是良心)乃是人生活中的最终权威。但问题是,我们如何才能让我们的良心与神的心意一致呢?良心如何才能正确传达神对我们所说的话呢?在与一般世人的交往中,唯有当我们开始了解对方时,我们才真正觉得和朋友一样自在。我们晓得他的好恶与他的处世为人。这和我们个人与神的关系是一样的。我们的良心唯有在它与神的心意相合时,才能自在得起来。因此重要的是,我们要借着阅读圣经——它是我们获知神心意的宝库——来教育我们的良心。圣保罗写信告诉歌罗西人,有关基督徒的实际行为时说到:“把基督的道理丰丰富富的存在心里”。(西3:16)这是我们能够了解神对我们生活的启示心意的唯一方法。 
   
  “我的良心为神的话夺去”,这是路德马丁在宗教改革那天下午,在沃姆期的重要宣告里讲的话。他正在脱离过去他整个思想行为的生活。只要他一读圣经,就愈加知道许多其中的基要真理,与他从前所相信的十分不同。就是这一点,使他的良心过得七上八下。他一直拼命追求神的平安,结果始终没有成功。可是,一当他顺服神的话,长久以来他所追寻的神的平安与确信,就像黄河波涛源源不断地袭来。 
   
  然后还有一件事我们必须为良心做的。 
   
  二、我们必须省察良心 

  这是我们测验我们与神关系的方法,否则,我们无从知道我们与神的关系如何,因为我们多么容易止息良心,所以这无疑是顶重要的事。不知不觉中,我们可能把良心溺死在世俗逸乐的大海中,或者异想天开地哄它入睡,或者以不停的活动,硬是把它排挤出去。这是法利赛人的作法,他们明定有关安息日六百条规则,殷殷切切地遵守。因此,每当良心告诉他们,他们的心在神面前的真实情况时,他们都故作不闻。 
   
  这就是为什么圣保罗清楚知道他在悔改信主以前是在欺骗自己,所以他说:“省察自己有信心没有?”(林后13:5)。因此我必须扪心自问,我能仰视全能神的面并呼喊“父啊”吗?我能说耶稣基督是我一心一意渴望跟随的人,我的行事为人都要看能否讨他喜悦吗?我知不知道他借着死买赎了我原应该自己必须付上的罪债吗?我确信我得蒙饶恕了吗?我与神和好了吗? 
   
  这些问题都有非常的意义,每一个人都要自己问一问。答案只有在我们自己单独省察自己的良心,并且让圣灵倾泄内心深藏的秘密时,才会出现。圣灵知道那里是怎么回事儿,但是他通常不会用明白、特殊、大声的方法讲,而是以平静、小小的声音讲话,我们必须捕捉那声耳语。 
   
  关于这一点,也许你会认为,你的良心在神面前不太清楚。老实说,神在你生活中并不是一个永活的实体。他似乎远在九霄之外,谈到神也许你还不能像你谈到你朋友那样,自由自在。你以为你的良心还不错,但实际上你有没有良心你自己都没有把握。 
   
  让你的良心说话吧!让它记下你犯罪、失败、与不能破坏的习惯吧!让它坦白述说过去,让它把你曾经努力想做(但老是不成功)的事情忘却了吧!让它告诉你,你对神的整个态度,你给他在你生活上的地位。让它来做一切,因为能把你心中的困境,与你偏离神的根因,指示给你看的,乃是良心——一言以蔽之,良心告诉你圣经中何为“罪”。然后,让它警惕你,如果神是圣洁的,公义的,那么就一定有属于罪的惩罚。 
   
  一个人允许他的良心像这样对他说话时,他就开始看见自己是重新在光明里。他会晓得,假如神要什么东西的话,他一丝一毫也拿不出来。他撕下外面的伪装,不再自以为义。他开始厌恶他生活中的罪,他想扭转它。他知道,他在灵里是贫穷的。 
   
  这是纳入正轨的第一步。基督说:“虚心的人(原文作灵里贫穷的人),有福了,因为天国是他们的”(六5:3)。每当基督教训众人有关新国度——“天国” ——的时候,他头一句话一定老是“悔改!”。悔改单单是正视在生活里犯罪的事实,认清所有的邪恶,并甘愿弃恶就义,跟随耶稣基督。 
   
  三、我们必须应用良心 
  
  当希伯来书的作者说到,“我们心中天良的亏欠已经洒去”(10:22)时,上下文说清楚指出,只“因基督的血”(19节)才会如此。这是什么意思呢?这乃是指着主死在十字架上说的。 

  但是,基督耶稣的十字架如何能影响我们的良心呢?答案见彼得前书三章18节:“因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。”我们的良心告诉我们,我们是不义的。我们的罪叫我们与神隔绝,我们凭经验知道这事。但是,如果我们的良心,受了神的话的栽培,就警告我们,我们是在神的定罪之下(约3:18),然后荣耀的福音信息就是基督为罪死。他亲身担当了我们的罪,他背负我们的罪孽,为我们受苦。在十字架上,黑暗降临大地,基督嘶声力竭所喊的话,人人皆知乃是:“我的神,我的神,为什么离弃我?”他担当了我们“众人的罪孽”(赛53:6)。因此,我们犯罪的刑罚全赎清了,我们的心才可能是“天良的亏欠已经洒去”。基督为此而死,目的乃是“引我们到神面前”。他这样做是“一次代替永远的”,所以我们虽生在廿世纪,他的牺牲仍能像起初的门徒一样,对我们有功效。 
   
  不要忧虑你能不能了悟十字架的奇妙。没有人能完全识透“神丰富的智慧和知识”有多深(罗11:33)。但要相信圣经中的真理和应许。 
   
  在以上所提的那节经文里(来10),作者在描写如何才能来到神的面前时说。“因基督的血,得以坦然进入……”。 
   
  甚至当我们承认罪的事实,并相信它的惩罚在十字架上已经赎清了,这还不够,必须进入与基督的个人关系中,把我们的一生交托给他。当我们把一生交给基督,进入因他的死与复活所赢得的福益中时,一定是要毫无保留的、个人的交托。我们一这样做,就开始与他一同过新的生活。因为如果我们的良心纯洁,我们与神之间就没有任何阻隔,并有“充足的信心,来到神的面前”。 

  基本上,这是我们意志的问题。我们可能看见我们的需要,觉察我们的罪,并知道它们的答案,但记住,良心绝对会跟意志去说。智慧的理解或感动的情绪决不能医治有罪的良心。罪留在那里,我们无能为力——除非我们采取行动,认罪悔改并遵守神的话。 
   
  该做什么呢?答案十分简单。在祷告中,把你自己的生活与所有的一切都交托耶稣基督。 
   
  决不能打半点儿折扣。除非基督有完全的控制,你的良心永远不会平安。凡欲与罪交易的,可能会有其他的改变。旧欲既除,新欲又来。但如果你把一切交给基督,你会一步步地经验他所带来的丰盛生命。 
   
  没有必要一味拖延。如果你预备取得,你只要像下面这样祷告,就十分容易成功: 
   
  “主耶稣基督,我承认我到底是个罪人,我经常触犯你的律法,我需要你的宽恕。我相信你死在十字架上,洗赎我一切的罪孽,使我心在神眼里又清净又纯洁。我现在毫无保留地把我的生命交托给你,请接受我及我所有的一切,主耶稣啊 ,愿我的救主、至友、与领导存到永远。阿们。” 
     
  四、我们必须受良心的指导 
   
  你若真正像这样祷告,你就有了一个新与好的开始,记住,基督曾应许“到我这里来的,我总不丢弃他”(约6:37)。但当然这只是一个开始,接下来你要过新生活,加深你与耶稣基督的友谊。 
   
  又,你的良心在了解与按神的旨意生活上,乃是有力的因素。让我提一些建议。 
   
  一、每天花些时间读几节圣经与祷告。按此方法作,你个人对基督的认识会不断加深。 
   
  二、联络别的基督徒。你会需要他们的帮助,任何基督徒都不能脱离神家中的其他肢体而单独生活。 
   
  三、把你所做的事告诉朋友,这对你或许是一个大的帮助,使你对身为基督徒跨出你的第一步,毫不以为耻。 
   
  四、每天都要注意听你的良心,使它对神的话感觉灵敏,并立刻遵行。有时它还是会染上罪,但你马上要认罪、仰望耶稣,并且宣告“耶稣的血洗净我们一切的罪”(约壹1:7)这应许。 
   
  五、开始为别人祷告,也就是你盼望他能接受基督的人。这个大好信息应该让大家分享啊! 

  
  (摘自《传道人的名著讲篇》)
 

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