圣徒的营 蒙爱的城www.crca.com.cn
首页 → 牧养之窗 → 阅读内容
 
背景:

交托,让上帝掌管(巴刻)

[日期: 2017-09-07 11:40:32 ] 作者:佚名 来源:文章精选
[字体: ]

交托,让上帝掌管(巴刻)


交托,让上帝掌管


巴刻


我该如何从属肉体的基督徒转变为属灵的基督徒呢?有人曾告诉我一个秘诀,可以用格言的形式将其表达为“交托,让上帝掌管”。我至今仍清楚记得在一次牛津的布道会上,有一位极富感染力的牧师做过这样的教导和劝勉。他所讲的秘诀与圣灵充满有关。他说惟有圣灵充满的人才能摆脱《罗马书》七章后半部分所描述的那种状态(他认为这些经文所描述的是因为依靠自己而时常遭受的道德失败,现在我认为这是一种错误的理解),从而进入《罗马书》八章所描述的状态中,即达到那种在圣灵中大有信心、不被任何罪恶试探胜过的生命。对于如何被圣灵充满,我将他的教导总结如下:

 

首先,一个人必须舍己。耶稣不就要求祂的门徒舍己吗?(路九23)是的,然而他的意思是要叫我们撇弃自己属肉体的老我,即我们的自我意志、自我主张、自我中心、自我崇拜,我们人性中那种继承于亚当的顽疾,那种以自我为中心的行为方式,它们的背后是我们内心深处对上帝的抵挡与恨恶,这一切就是人们通常所说的原罪。然而,在当时的我听来却是教导人去放下自己的人格地位,从而让耶稣基督来接管我的生命,好让我的一切所思所想被完全更新,经验到耶稣基督自己活在我里面,使我有新生命气息,而且祂替代我一切的所思所愿。按照这种的说法,放下自我变得更像是被鬼所附,而非新约所说的那种基督的内住。然而当年的我对鬼附身却一无所知,于是那种否定自我人格的教导在我反而变成了一种上帝仆人对于“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着”(加二20)的准确诠释。那时我们常常会唱这样一首赞美诗:

 

哦,亲爱的主,救我脱离自我,

哦,愿祢完全掌管我;

好让我不再是自己,而是基督活在我里面。

 

无论诗歌作者的本意是什么,我完全是在上面阐述的意义上来唱这首赞美诗的。

 

成为属灵信徒的其他秘诀都包含在这样一个双管齐下的短语中:奉献和信靠。奉献是说完全的自我降服,它意味着将自己全然献在上帝的祭坛上,将自己生命的主权毫无保留地交给主耶稣。奉献给上帝的信徒将完全倒空自己,紧接着圣灵就会自动充满在他里面,从而在他里面的基督的能力就蓄势待发了。奉献的同时需要有对上帝的信靠,这被解释为时刻仰望内住在我们里面的基督,不仅让基督在我们里面替我们思想和决定,而且也让祂为我们争战并抵制试探。信徒不应该自己直接面对那些试探(这样做便成为靠着自己的能力去与罪争战),而是应将这样的试探交给基督,让祂来消灭那诱惑。这就是我在当时所理解的奉献信靠之法,我认为借助这种方法我将可以获得一种超然的能力,从而活出基督徒得胜的生命,正如那宝贵的秘诀所言。

 

但最终发生了什么?为了将自己完全地交托给主,并在遇见试探时努力做到“交托,并让上帝掌管”,我的内心遭受了严重的撕裂。那时,我并不知道有一位名叫哈里·艾因赛的牧者(译者注:二十世纪上半叶北美著名的基要派牧师,曾担任过芝加哥慕迪教会的牧师。)也曾经像我一样,在追求更高属灵生命的过程中,内心被完全击垮。如果没有这样的经历,我也许不会像今天这样指出这种追求更高属灵生命的努力,实际是一种永远无法实现的空谈。那些声称自己真实经历到了此类提升的人,实际上是在无意识当中曲解了上帝在他们生命中的工作。我所知道的是那种经历不会发生,而那种“奉献、信靠”的方法也无法奏效。为什么呢?既然这种教导宣称信徒生命的提升完全取决于他的交托是否完全,那么失败的责任当然需要我来承担。于是我必须为之不断地挖掘自己的内心,去揪出那些仍潜伏在内心深处没有被交托的自我。这使我变得极为惶恐不安。

 

感谢主,后来一位年长的牧者将他的藏书捐赠给了我们小组,其中有一套欧文全集,我随意翻开了第六卷,读到了欧文关于如何治死罪的文字,于是上帝便使用这位清教徒三个世纪前的教导带领我走出了信仰的困惑,就这样,奇妙的上帝以我虽以想象的方式医治了我病入膏肓的灵魂。

 

在我读欧文的著作时,这位清教伟人仿佛跨越了三个世纪来到我身旁,让我看到自己内心的光景,在此之前没有任何人给予过我这样的帮助。欧文让我看到罪是一种人类堕落的灵魂中无知、抵挡上帝、高举自我的势力,它在人心之中一刻不停地策动着各种以自我为中心且自欺的愿望、志向、目标、计划、态度,并煽动我们将其付诸实践。我虽然是一个经历了圣灵重生的信徒,有基督新造的生命,曾经牢笼我的罪恶权势也已被上帝所打败,但这罪性仍未被彻底毁灭,它时时刻刻在我的心中潜伏,伺机发动,将各种我所不愿意看到的罪恶意念放在我面前,并将我心中那种愿意为主而活的心志加以扭曲和破坏,使其成为成全我个人骄傲的手段。人心之中的罪性不断地制造着各种的罪,侵蚀着我的灵魂,我应预料到信徒与罪之间的争战乃是一生之久的。

 

我们该怎么办?欧文给出了答案,其精髓在于:信徒对上帝的圣洁当有深刻的认识。要牢记罪性在我们心中时刻都在试图麻痹我们,因此我们需要分外警醒,在圣灵的引导下借助规律并合乎圣经的自我省察,提高自己对罪的敏感,随时对罪加以分辨。信徒应当定睛于那又真又活的基督,以及祂在十字架上向我们展现的大爱。当向主恳切地祷告,求主赐下力量,让我们勇敢地拒绝一切出于罪的试探,并养成良好的习惯,来抵挡那些上帝所厌恶的罪恶倾向。

 

(选自《巴刻谈清教徒》,孙为鲲译,宣道出版社。)

阅读:245 次
录入: admin
打印
相关文章