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祂来,为你死而复活!(博爱思)

[日期: 2017-12-20 19:29:50 ] 作者:佚名 来源:文章精选
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祂来,为你死而复活!(博爱思)


祂来,为你死而复活!


博爱思


我们得救的确据是建立在基督的工作上,其第二个理由是祂已经复活了,保罗说,“而且从死里复活。”

 

用这种方式介绍复活的教义似乎有些奇怪,因为它与基督的死连在一起,好像添加上去的。既然救赎已经如耶稣所说的那样“成了”,为什么又加上这一项呢?保罗在罗马书稍早的部分作过解释,回想一下他在第四章结尾所说的,那时他正要结束罗马书第一个大段落,打算进入第二个段落,他说,“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义”(罗四25)。

 

“复活,是为叫我们称义”是什么意思?正如圣经所描述的,复活和称义都是神的工作,因此这一节是说,神叫耶稣从死里复活,这多少与祂称义的工作有关。既然称义是根据耶稣的挽回工作,那么复活和称义的关系就不是因与果的关系了,那其实是一种示范。复活是为了印证称义,因为称义所依据的,乃是耶稣的死,这是神所用的方式,以显示耶稣的死真正具有代赎的功用,因此一切相信祂的人都已经脱离罪,被称为义了。

 

换言之,耶稣还在世上时说过,祂将要为罪人死,成为多人的赎价,到了时候,祂真的死了,并且有三天之久,被埋葬在坟墓里。

 

祂真的是为罪死吗?祂说那正是祂的目的,然而空口无凭,单单嘴上这么说还无法证明祂的死确实可以作为赎价。如果耶稣受到了蒙蔽怎么办?祂若只是自以为是神的儿子和救主,那怎么办?如果祂并非是无罪的,祂却自称无罪,其实祂犯过一点小罪,那又怎么办?在这种情形下,祂的死甚至不能救自己,更何况救别人呢?这件事就未免破绽百出了。

 

但是,复活的清晨来了。耶稣的身体得到复活,挡在坟墓口的石头已经滚开,那些妇人和后来赶到的门徒都可以证实祂已经复活了,这是毋庸置疑的,因为耶稣若不是神独一的儿子,不是神百姓的救主,神大可不必印证耶稣所宣称的一切。

 

著名的圣经教师妥锐(Reuben A. Torrey)在他的作品中说,“我观望十字架,就知道耶稣已为我的罪代付赎价;我观望敞开的坟墓和复活升天的主,就知道代赎大工已经被接受,不论我以前的罪如何深重,如何多如牛毛,如今都一无踪影。我的罪可能高如山岭,但在复活的亮光下,遮盖我众罪的救赎恩典就像天空那样高。我的罪或许深如海洋,但在复活的亮光下,遮盖它的救赎之恩就像永恒那样深邃。”

 

“谁能定他们的罪呢?”既然耶稣已经为我们死,并且复活,证明我们被称为义,还有谁能定我们的罪呢?

 

基督坐在神右边

 

我们如今在研究这节论及基督拯救工作的经文时,又往上晋升了一阶。但是我们若不谨慎,很可能踩空一级台阶,因为第三阶涉及到主耶稣基督的升天和作王,这是现今大多数教会鲜少谈论的。某些注重崇拜仪式的教会有所谓的“升天日”,那一天他们会特别传讲耶稣升天的教义。

 

这里包括两个主要的教训。这是神回答耶稣在上十字架前的祈求,那段祷告记载在约翰福音第十七章。耶稣说,“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。父啊,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先我同你所有的荣耀”(约十七4~5)。耶稣放下祂的荣耀,成为人的样式,以完成拯救世人的工作。如今大工即将告成,祂要求父恢复祂原有的荣耀。

 

根据使徒行传,神确实这样作了。司提反殉道的那一刻,他看见得荣耀的基督“站在神的右边”(徒七56)。保罗往大马色去逼迫早代基督徒时,在路上也听到耶稣的声音,拦阻他继续前进,并且重新指示他的道路(徒九3~5)。根据启示录的记载,约翰后来也同样在异象中看见耶稣。

 

另外与升天日相关的一个教训,似乎也是保罗这里最关心的,就是基督的“坐宝座”,坐在神的右边。由于“右边”通常被视为较尊贵的一边,耶稣坐在那里,显示了祂的崇高地位。这也与我们永恒的确据有关联,因为这表示那藉着死为我们完成救赎大工的基督,正因这工而被高举。

 

当然这教义还包含其他教义,但最重要的一点是,耶稣坐在那里,表明祂的工作已经完成。一个人若一直站着,就显示还有事待作。一旦这人坐了下来,就表示大功告成,正如神“造物的工已经完毕”(创二2),可以歇工安息了。

 

这一点在希伯来书有很详细的铺陈,那里将以色列祭司依照神指示的敬拜方式所作的,和那将要来的大祭司耶稣的工作互相比较。这是希伯来书大半部分(从第四章到十章)的主题。这里的重点是,耶稣作为祭司的职分高过地上大祭司的职分,而且取代了后者。

 

然后是第十章的重要论述,“凡祭司天天站着侍奉神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了,从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全”(来十11~14)。犹太人的会堂虽然有一些家具,但没有椅子。这象征祭司的工作永无完成的一天。确实,赎罪日那一天祭司献上了祭物,但每一年他还需要重新献上祭物。而基督以祂自己作赎祭,就完全满足了先前的一切形式,足以替所有罪付清赎价。从此不必再重复献祭。因此耶稣所献的祭被父神全数接受,祂坐在父的右边,表明了祂的工作已经完成。

 

现今耶稣在哪里?祂正坐在神的右边。所以无论何时你若怀疑自己的救恩,开始被这种思想搅扰,不妨仰望那位坐在神右边的耶稣,知道祂在那里是因为祂献祭的工作已经完成,无法再添加或减少什么了。因此你在祂里面是完全稳妥的。

 

如果你被神预知、预定、呼召、称义,并得荣耀之后,又失去了你的救恩,那怎么办?若是那样,神就必须把祂的整个救赎计划倒转过来。耶稣必须从祂的椅子上站起来,从天上降下,再进入坟墓,被钉在十字架上,然后从十字架下来。为了你的沦丧,整个救赎计划必须一笔勾销。只有这样你才可能失落。但是根据神的计划,这一切已经完成了。耶稣从死里复活,升到天上,坐在神的右边,这事实本身就证明救赎已经完成。如今你的救恩就和主的代赎一样确定;也就是说,你的救恩和耶稣自己一样坚固,永不动摇。

 

(选自《罗马书卷二 恩典作王——第五章至第八章》,钟越娜译,美国活泉出版社。



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