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无罪的耶稣(伯特纳)

[日期: 2017-12-27 21:27:57 ] 作者:佚名 来源:文章精选
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无罪的耶稣(伯特纳)


无罪的耶稣


伯特纳


在基督人性的任何研究中,记住他完全无罪是很重要的。使徒彼得曾有特殊的机会很适当地去认耶稣,承认他是“神的圣者。”(约6:69)并且断言“他并没有犯罪,口里也没有诡诈。”(彼前2:22)使徒约翰说:“在他并没有罪。”(约壹3:5)希伯来书的作者说:他是“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、”(来7:26)他“也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。”(来4:15)并且他“藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神”(来9:14)。保罗的见证是:他“不知罪”(林后5:21),天使加百列对马利亚回答说:她要成为耶稣的母亲,“所要生的圣者,必称为神的儿子。”(路1:35)许多其他的资料也证明耶稣的无罪,卖主的犹大后悔谴责的说:“我卖了无辜之人的血,是有罪了。”(太27:4)彼拉多的妻子警告她的丈夫说:“这义人的事,你一点不可管,”(太27:19)当彼拉多在众人面前用水洗他的双手时,软弱地宣布耶稣的无罪,说:“流这义人的血,罪不在我,”(太27:24)与他同钉十字架的两个强盗中的一个说:“我们所受的,与我们所作的相称;但这个人没有作过一件不好的事。”(路23:41)并且罗马的百夫长为耶稣的死作见证说:“这真是神的儿子了!”(太27:54)

 

但耶稣自己的见证,是在证实他的无罪的见证中最重要的,“我常作他所喜悦的事。”(约8:29)“因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有,”(约14:30)面对他的众敌人,有一个真正渴望在他的名誉中去指出一些污点的,他否决了这挑战,“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8:46)——而且这挑战没有反驳的。当他站在十字架的阴影中,并且回顾他的一生,他能觉察他的一生没有忽略本分,没有污点:“我遵守了我父的命令”(约15:10);又“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”(约17:49)圣经任何地方都不曾显示出耶稣有丝毫的罪恶感。他常常祷告,但从未要求免罪。他祷告过,“父啊,赦免他们!”(路23:34),并且教导他的门徒去祷告,“免我们的债”(太6:12);但他从未祷告说:“父啊,赦免我”。他常常去圣殿,但从来没有献过祭(正如在旧约中所教导的,献祭的主要意义就是承认自己的罪,并且因得罪神而献上挽回祭。)死对他不是罪的工价,乃是为别人的缘故的一个自愿牺牲。他并没有遗传下来的堕落性和本罪,藉着他的人性他免除祖传的罪污和实际的罪行,达到了最高尚的道德。耶稣的生活和他的理想都是相合无间,所以他的行为才成为他的门徒们追随模仿的理想。没有其他的教师可以作为耶稣的标准,连他的朋友与他的仇敌,差不多都异口同声地承认他的道德的伟大。他既然要救赎世人,那么他自己必须无罪乃是当然的事:因为没有一个罪人能够舍掉自己的生命,去救别人的生命。

 

当我们追忆兹述诸事的时候,耶稣的声言无罪,以及他的道德与灵性生活的沉静,都是感人至深:(1)他是一个在强烈的神的圣洁和所有的人都有罪的旧约中受训练的犹太人——例如,比较:当百夫长哥尼流打算拜彼得的时候,彼得表现虔诚的犹太人的话:“你起来,我也是人。”(徒10:26)或者保罗当路司得的众人要向他和巴拿巴献祭的时候的话:“我们也是人,性情和你们一样。”(徒14:15)(2)他敏捷地觉察到罪的普遍与能力,并迅速的在别人中发现。(3)他比任何别的教师更多指出律法属灵的意义,与人的内在生活动机与性格有关。(4)对他来说,自以为义是最憎恶和最受责难的罪。(5)在地上最圣洁的圣徒中,很多发觉他们的不配和很多感觉他们的罪。无疑地由于他的教训,和他的一般生活模范,包括许多神奇的医治和怜悯的工作,耶稣正确地作出了我们所期望道成肉身的神所要作的。

 

事实上,基督犯罪是不可能的。因为在他的本性中他是神,并且神不能犯罪。这并不意味着他不能被试探,正如希伯来书的作者所说“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。”(来4:15)为使我们知道如何基督曾受过试探,同时在受试探的时候,没有失败的可能,那是要我们记住试探的真实性质,约瑟夫·司达甫博士——路德教派的神学家说得好:“试探是一个严格的考验,要看受考验者是否愿意寻求神的帮助。这个并不须要暗示一个失败者去忍受考验的可能性。金子可以如同渣滓被试验。金子经得起试验而永不失败。理论上说,那就是只要我们不知道所试验的是金子,当拿去试验的时候,或者有会失败的可能性在我们的想象中,但实际上没有这样的可能。金子,正因为这是金子,在试验时能经得起试验而不会失败。假如我们对基督的位格的真实本质无知,我们会推测他在遇试探的时候可能已经失败。但就我们所知,他十足地是位神的儿子,我们知道他不可能犯过罪。既然他是纯真的金子,他一定经得住试验,他可能在各方面被撒但试探;但他不可能会失败,因为他是神的儿子。”

 

基督既然没有受遗传的罪或个人的罪的干扰,所以在他里面没有被罪吸引的可能性。“这世界的王将到,他在我里面是毫无所有”(约14:30)就是这个意思。魔鬼在耶稣里面找不到一点点犯罪的倾向或欲望,值得魔鬼来试探的,它没有任何根据可以劝诱耶稣,使耶稣用不合法的手段来完成他的目的。既然耶稣的神性是在他的人格中的统治和管理原则,他的人性意愿常是在与神的旨意充分和谐中,保持坚定地倾向正义,结果,不拘形式出现的罪,常是为他所排斥。罪常是似乎对我们吸引,并且我们成为它的受骗者,因为我们仍旧保有老罪性对我们的依附,虽然我们幸运地发觉一些在基督徒的道路中有长进的人,罪是实际常为他们所排斥的。如果在今世我们发觉那些已经得救的人达到了一个境地,就是能避免罪,那么有神圣性格的耶稣能够完全避免,心理和道德越乎常规的并世袭和本身的罪,并且能够拒绝一切的试探而不去作恶,这是不足为奇的。基督的不能犯罪,严格地说,不是有限的,乃是完全的;而我们的不能犯罪是有限的,不是完全的,这就更确实地证明,当面对一个善与恶的选择时,这人可能会选择恶。所以在天堂中所盼望的赏赐之一就是在圣洁中的坚定,所以我们能够不犯罪。

 

(选自《基督位格》P110-114|赵中辉译,改革宗出版社,标题为编者加。


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