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基督升天作审判的主(保罗·华许)

[日期: 2018-02-28 12:18:09 ] 作者:佚名 来源:文章精选
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基督升天作审判的主(保罗·华许)


基督升天作审判的主


保罗·华许


教会不仅要宣扬福音的益处,还要警告世人上帝要审判世界,并且这场审判已经立定,不可撤回。彼得对哥尼流家的外邦人说:“基督吩咐我们传道给众人,证明他是上帝所立定的,要作审判活人死人的主。”“吩咐”这个词来自希腊文“paraggéllo”,也可以翻成“命令”。这里我们看到一个非常重要的真理:讲基督是审判者,这是使徒福音的重要内容。初代教会所传的福音不仅宣告基督是救主,不仅说基督是主,而且指明基督审判的职分,他是审判活人死人——所有人——的主。使徒勇气可嘉,不管面对的是罪人还是大祭司,是奴隶还是皇帝,他们都照样传讲基督是审判他们的主,基督决定着他们永恒的归宿。一位犹太人被钉死在巴勒斯坦穷乡僻壤,而他竟然是宇宙的主宰,这样一个唯我独尊的主张,由一小群声名狼藉的乡巴佬偷偷传播——说客气点,他们可真胆大妄为!难怪有人嘲笑、有人惊奇、有人恐惧后退。

 

在给罗马教会的书信中,使徒保罗说“就在上帝借耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。”和彼得的宣告一样,保罗的话也同样伟大。保罗告诉我们,全人类都要接受基督耶稣审判,这是他所传福音的基本真理。这个词对那些妥协的当代福音传道人是一个重要的提醒,这些传道人被魔鬼试探,不敢讲这个讨厌的真理,害怕激发矛盾,触怒会众。这个词也提醒那些传成功神学的牧师,他们以为上帝只呼召他们去传福音的正面内容,不传福音“甚难的话”。按照保罗和彼得的话,我们要忠于福音就必须讲审判,就是上帝要借着基督审判一切世人。如果我们不讲审判或讲得不够,就辜负了基督的托付。如果我们要与教会历史上许多福音传道人站在一起,那我们不仅要讲基督是救赎者,而且要讲基督是审判者,还要警告众人,他们马上就要见到上帝了!确实,上帝差遣子,并不是要审判世人,乃是要让世人因他得救——这是个伟大的真理。然而,他已经定了日子,时候一到,他就要借着他所设立的人,按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。子第二次来的时候,要披上审判的披风,决定众人的命运。彼得警告说,基督将要审判活人死人。雅各说,这位审判者正站在门口,准备第二次介入人类历史。耶稣用这段警戒的话总结他给约翰的启示,“看哪!我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。”既然有这些警告,我们就必须常常思想和宣讲“基督快要复临”和“基督审判世人”的真理。

 

历史有一个已决的终点,到时候,每个具有道德能力和伦理责任的受造物都要接受主权上帝的审判。这个思想受到当代人嘲笑,他们觉得这不过是古人的迷信。然而,我们绝不能因此噤口不言。当代的怀疑主义不是新事。使徒彼得也被人嘲讽过,他说:“第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人,随从自己的私欲出来讥诮说,‘主要降临的应许在哪里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。’”

 

若没有圣灵做工,堕落的人总是以消极的方式面对福音,尤其是讨论“公义、节制、和将来的审判”的时候。不管他们多想把圣经所启示的这位上帝从他们生活中赶出去,他们总摆脱不了一个现实,这个现实就是:上帝是真实的,他已经向他们显明了他的旨意,每个人都必须向他交差,按照自己的行为受审判。他们会不停地压制真理,阻挡良心的控告。不仅如此,他们要反对任何忠心传道的人,因为传道人提醒他们所故意遗忘的亏欠之债、翻出他们所努力埋葬的悔恨之事。他们要嘲笑传道人,说审判的警告不过是癫狂之人的幻觉,是骗子唬人的伎俩。然而,但是,他们的态度不会改变上帝所定好的事。时候一到,众人都要聚集在断定谷。在那里,他们都要受审判,上帝要向他们宣布他们永恒的命运。在拔摩岛上,使徒约翰看见那可怕的日子:

 

我又看见一个白色的大宝座,与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。

 

我们传福音,不仅要向人传基督普世的救恩,而且要向人传耶稣基督是普世的主宰。不仅如此,我们不仅要宣扬信基督顺服基督必蒙祝福,而且要讲明不信基督的种种可怕后果,不管他们是故意悖逆还是仅仅因为愚昧无知。所以,我们千万别耍小聪明,以为可以绕路而行,叫福音不那么招人讨厌。我们必须时刻牢记,我们不是让基督与世界休战,而是要求世界忠于基督。我们不应当乞求世人称赞,而应当向世人发布最后通牒:“现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。”

 

如果我们这样传福音,我们就会成为纷争的记号。和使徒保罗一样,我们无论在得救的人身上,或灭亡的人身上,都要成为基督馨香之气;在这等人,就作了死的香气叫他死。在那等人,就作了活的香气叫他活。在一些人看来,我们是传福音的先锋,配得敬重;在另一些人看来,我们是胡言乱语的,搅乱天下的,是世上的污秽,是万物中的渣滓,是不当活着的。

 

因此,传道人必须预备好自己,来面对世人的竭力反对。既然知道我们这位大君王有大能大力,就不应当畏惧万国联合的力量。我们应当怜悯他们,求上帝赦免他们。司布真写道:

 

耶稣是万王之王,又是至高的审判者,所以福音是强者和智者的教师。若有人自高自大,轻看福音的教训,这种人必遭上帝蔑视;若人自以为聪明,小看福音的教导,他们的小聪明必愚弄自己。在地上的统治者面前,福音绝不卑躬屈膝。凡是传道人,都应当像诺克斯和梅尔维尔一样尊重自己的职分,用雄壮的声音,勇敢斥责君王。溜须拍马的牧师只配在魔鬼的厨房当墩子。

 

上帝已经命令各处的人都要悔改,信上帝儿子的名,因为“他已经定了日子,要借着他,按公义审判天下”。“因为只有一位上帝,在上帝和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”除他以外,别无拯救。“因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”整个人类的永恒命运取决于正确认识福音,包括认识最后的大审判,就是上帝借着宇宙唯一的主宰——主耶稣基督——审判全地。这些问题都是非常重大的,也是极其紧迫的。福音不谈鸡毛蒜皮,只谈人类生活中真正的大事:永生和永死。因此,我们在生活中、工作中、传道中都应当效法使徒保罗,“所以无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。我们既知道主是可畏的,所以劝人,但我们在上帝面前是显明的,盼望在你们的良心里也是显明的。”

 

至于我们自己,必须有一个无比强烈的意愿,超越一切热情:我们渴望在生活各个方面讨上帝喜悦。尽管我们最大的动机总是上帝的爱,但这不是我们唯一的动机。使徒保罗不仅因上帝在基督里的慈爱而受到约束,也因“人必在基督台前按本身所行的或善或恶受报”这一严肃真理而受到驱策。至于别人,我们不仅要向他们传福音,还必须用各种合乎圣经的方法,尽力劝人借着基督与上帝和好,敬畏上帝,恐惧战兢地生活。实际上,我们既然是基督的使者,就应当替基督劝人与上帝和好,好像上帝借着我们劝人一般。

 

(选自《福音的大能和信息》,杨基译,改革宗经典出版社,标题为编者加。)

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