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人类堕落的起源(魏司道)

[日期: 2018-06-20 15:01:15 ] 作者:佚名 来源:文章精选
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人类堕落的起源(魏司道)


人类堕落的起源


魏司道


伊甸园中的两棵树,象征两大原则。生命树象征生命的原则,分别善恶树象征试验的原则。

 

生命之约(或称工作之约)包括试验的原则与试探的原则。从神来的就是试验,从撒但来的就是试探。神不能以恶来试探人(雅一13),从神来的,亚当与夏娃所经历的就是试验。目的不是在引诱人犯罪,乃是把人的本性由起始点的完美带到终点的完美。

 

从撒但来的,从始至终,牠是故意引诱人类犯罪。圣经说撒但从起初就是犯罪的(约壹三8),成为撒谎之人的父(约八44)。罪在宇宙中的来源是圣经未启示的;但罪在人类中的起源,圣经清楚告诉我们,是我们的始祖受撒但的试探而来的。

 

第三章开头就说到“蛇”:“耶和华神所造的,唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。”我们知道一条真正的蛇,乃是撒但试探夏娃的工具。蛇的狡猾性正适合撒但试探夏娃的工具。在夏娃受试探中,我们看出撒但利用蛇的这种诡诈性。

 

为什么蛇试探夏娃而不试探亚当呢?亚当是人类立约的代表,若要人类都落在罪中,亚当首先要陷在罪中。然而撒但却很聪明地接近夏娃而不接近亚当,也许是因为亚当直接领受上帝的命令,而夏娃是间接从亚当得知这个命令。我们也记得,神是在夏娃被造之前颁布命令给亚当的(创二16-17)。使徒保罗在提摩太前书二章14节说到,不是亚当被引诱,而是亚当在明知犯罪的情况下,吃了禁果。夏娃却受了引诱。正如保罗所说的,魔鬼在迷惑夏娃上成功了,以致她被说服,吃了禁果。从道德的观点来看,亚当的罪更胜于夏娃的罪,然而藉着夏娃的被引诱,导致亚当的犯罪。

 

撒但试探夏娃经过两个步骤:第一步,首先让夏娃怀疑神的话;第二步,那试探人的用谎言否定神的话,来引诱她犯罪。

 

第一步,撒但要夏娃怀疑神的话:“神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?”神只是禁止他们吃分别善恶树上的果子。事实上,神说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创二16-17)。这样,就达到了撒但的目的,叫人对神的善良与恩典起怀疑。撒但在这里是说神对待亚当和夏娃太严厉了,撒但的这种暗示是想让夏娃起疑心:“神岂是真说……?”这个开头的问题,目的是叫人怀疑神所说的,这正好像说:“你怎么知道神真说了这话?”撒但起初是说谎者,牠知道用聪明的方法说出一半的真理是最有效的谎言。

 

夏娃对撒但的回答,并非是神所启示的。她加上了神所未吩咐的“也不可摸”几个字。在神所说的话语上作此种加添,夏娃似乎是开始接受魔鬼的意见,认为神太严厉了。我们知道在神的话语上有所加添与删减,或疑惑神的话和真理都是不对的。

 

现在试探进入第二阶段。那试探人的公然地拒绝神所说的真理。神曾说:“你们吃的日子必定死。”魔鬼却反对说:“你们不一定死。”这里是一个直接地违背神的话。

 

紧接着这项否认之后,撒但就曲解神的话。“因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”这意思说神禁止亚当和夏娃吃这分别善恶树上的果子,目的是要拦阻他们得到他们所应得的享受。撒但试探夏娃的工作已经成功,所留下的就是夏娃去考虑是否吃这禁果,撒但已经为夏娃吃这禁果预备好了道路。现在夏娃看着这个果子,她首先考虑的是这果子好作食物;第二,又悦人眼目;第三,是令人喜爱的,能使人有智慧。于是她就摘下果子来吃了,又给亚当,亚当也吃了。

 

事实上,神的目的乃是叫人得益处,而魔鬼的目的是要把世界陷于罪中。撒但既然直接地否定神的话,夏娃就当在此二者之间有所选择。她应当听神或听撒但呢?在试探之前,她是信神的,但现在当她面临抉择时,夏娃就听信了撒但。

 

(选自《字里行间——细读创世记》,赵中辉译,改革宗出版有限公司,标题为编者加。)

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