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“安息”是创造的目的(沃恩·罗伯茨)

[日期: 2018-07-07 18:30:02 ] 作者:佚名 来源:文章精选
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“安息”是创造的目的(沃恩·罗伯茨)

“安息”是创造的目的(沃恩·罗伯茨)-图1


  圣经章节的划分不是原作者加上去的,而是由后期的编辑所添加的。令人遗憾的是,编辑章节的人在神创造男人和女人之后,就结束了创世记第一章。这给我们一个印象,即人类是神创造的高潮,但真正的高潮是在创世记第二章一开头,对于第七天的描述:

 

  天地万物都造齐了。到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了祂一切创造的工,就安息了。(创二1-3)

 

  创世记的作者在结束其余六日的描述时写道:“有晚上,有早晨,这是头一(第二……)日。”但是第七日没有记录这样的结尾,第七日将一直持续下去。从某种意义来说,神从此就安息了。祂生活在一个持续的安息日(第七日)中。这不代表神现在没有作工,祂持续地保守祂的受造物;若没有祂,万物将分崩离析。然而,神既已歇了祂一切创造的工,就安息了。当一项工作已经完美地做成时,就不需要再多做些什么了。而且神要人类在第七日与祂同住,分享祂的“安息”,并享受祂完美的创造。这正是接下来的经文所发生的事,创世记第二章4-25节提供了有关创造的第二次记载,它不仅没有跟第一次记载相矛盾,反而补足了第一次记载的内容。在第一次记载中,人类只是众多受造物中的一种,但是第二次记载的焦点却集中在人类身上。第一次记载显示出创造的目的,而第二次记载则描绘出神要我们活出的生活。生活的特色应当是一连串完美的关系。

 

神和人类

 

  神慈爱地照顾着祂所造的人,祂把亚当安置在一个美丽的园子里,并且供应他一切的需要,包括创造女人来成为他的帮助者和伴侣。亚当和夏娃被赋予极大的责任,但毫无疑问地,神才是最终的掌管者。神为他们制定了规则,但不是要欺压他们,而是为了他们的益处着想。神只有提出一条禁令,其目的也是为了保护他们:“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创二17)

 

男人和女人

 

  神先创造男人,然后才创造女人来帮助他。男人是男女关系中的领袖,但他并没有滥用权柄,而女人也没有反抗他的权柄。他们享受婚姻的祝福:“当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。”(创二25)在他们全然亲密的关系中,没有任何惧怕或罪恶感。

 

人类和受造界

 

  亚当和夏娃都可以行使神所赋予的权柄来管理受造物,但我们再次看到,他们并没有滥用这权柄。他们遵守神的教训,既“修理”也“看守”这地(创二15)。人类和受造界和谐地运作,地就生产出果实来。



  圣经章节的划分不是原作者加上去的,而是由后期的编辑所添加的。令人遗憾的是,编辑章节的人在神创造男人和女人之后,就结束了创世记第一章。这给我们一个印象,即人类是神创造的高潮,但真正的高潮是在创世记第二章一开头,对于第七天的描述:

 

  天地万物都造齐了。到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了祂一切创造的工,就安息了。(创二1-3)

 

  创世记的作者在结束其余六日的描述时写道:“有晚上,有早晨,这是头一(第二……)日。”但是第七日没有记录这样的结尾,第七日将一直持续下去。从某种意义来说,神从此就安息了。祂生活在一个持续的安息日(第七日)中。这不代表神现在没有作工,祂持续地保守祂的受造物;若没有祂,万物将分崩离析。然而,神既已歇了祂一切创造的工,就安息了。当一项工作已经完美地做成时,就不需要再多做些什么了。而且神要人类在第七日与祂同住,分享祂的“安息”,并享受祂完美的创造。这正是接下来的经文所发生的事,创世记第二章4-25节提供了有关创造的第二次记载,它不仅没有跟第一次记载相矛盾,反而补足了第一次记载的内容。在第一次记载中,人类只是众多受造物中的一种,但是第二次记载的焦点却集中在人类身上。第一次记载显示出创造的目的,而第二次记载则描绘出神要我们活出的生活。生活的特色应当是一连串完美的关系。

 

神和人类

 

  神慈爱地照顾着祂所造的人,祂把亚当安置在一个美丽的园子里,并且供应他一切的需要,包括创造女人来成为他的帮助者和伴侣。亚当和夏娃被赋予极大的责任,但毫无疑问地,神才是最终的掌管者。神为他们制定了规则,但不是要欺压他们,而是为了他们的益处着想。神只有提出一条禁令,其目的也是为了保护他们:“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创二17)

 

男人和女人

 

  神先创造男人,然后才创造女人来帮助他。男人是男女关系中的领袖,但他并没有滥用权柄,而女人也没有反抗他的权柄。他们享受婚姻的祝福:“当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。”(创二25)在他们全然亲密的关系中,没有任何惧怕或罪恶感。

 

人类和受造界

 

  亚当和夏娃都可以行使神所赋予的权柄来管理受造物,但我们再次看到,他们并没有滥用这权柄。他们遵守神的教训,既“修理”也“看守”这地(创二15)。人类和受造界和谐地运作,地就生产出果实来。


  (选自《上帝的蓝图》,P34-36,田春凤译,改革宗出版有限公司。)



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