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基督的显现(溥伟恩)

[日期: 2018-10-01 19:22:49 ] 作者:佚名 来源:文章精选
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基督的显现(溥伟恩)


基督的显现


溥伟恩


我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服,他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们(“辖管”原文作“牧”),并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说:“万王之王,万主之主。”(启十九11-16

 

天开了。神不仅向约翰显出祂的同在,也向全世界的人类彰显。神圣战士在祂的威严中显现,必定代表争战的结束,而且所有的敌人都在祂的面前毁灭。

 

基督配戴尊贵的名号(十九11-1216),与那兽有亵渎的名号形成对比(十三1)。在这个世代中,基督一直都是那诚实作见证的(一5),祂与那些在地上作见证、受苦、殉道的圣徒站在一起(参十一7)。当祂再临时,祂将是那位忠心、真实的战士及审判官(参赛十4)。在地上的战争中,战后通常会遗留许多不公义的痛苦与破坏。然而,这场战争却是完全公义的,因为打仗的是那位具有至高能力及公义的神。

 

此异象的其他方面也见证祂是配得、且有权柄执行此项任务。祂的眼晴如火焰,这令人想起一章14节与二章18节,这肯定基督有能力鉴察及判断人心,而不是只看人的外貌(二23;赛十一3-5;撒上十六7)。头上戴着许多冠冕,表示祂从天父领受合法的君王权柄。没有人知道的名字(十九12)表示祂完全而出人意料的降临,是众人不可知的奥秘;另外,这也使我们想到祂的超越性和神性(参士十三1822)。神之道这个名字(参约一1)提醒我们,祂在创造(创一3;诗三十三6)及护理(诗一四七15;哀三37-38;来一3)当中施展大能。由于祂是神,是超乎一切的主,祂有能力终结祂自始至终所统管的历史(赛十一4)。

 

穿着溅了血的衣服这句话的意义不明;有些人认为这里所讲的是基督的血,这血救赎了圣徒(五9);这种说法是可能的,因为基督的献祭是神成就整个历史计划的关键,这也包括这计划最后的完满成全(五2-6)。但是,十九章13节所展现的画面与以赛亚书六十三章2-3节有密切的关连;在这处旧约经文里,神以战士身份出现,祂的衣裳溅满了血,就是祂在酒醡中所践踏的、敌人的鲜血(如同十九15所述)。启示录十九章的背景是基督在血泊中击败仇敌的景象,不是祂救赎圣徒的场景。因此,这节绝文与以赛亚书六十三章2-3节的关联是非常重要的。

 

在天上的众军(十九14)效法他们的元首,也骑着白马,像祂一样纯洁。在旧约中,天上的众军只包含天使;此处可能也包括圣徒在内,但没有明确的迹象指出这点(但请注意十七14)。无论如何,这些军队在这场战役中并未扮演明显的角色;一切的成就与荣耀都属乎基督,所有的焦点都很适切地落在祂身上。祂的武器是一把利剑,正如一章16节的那把剑,代表祂全能的话语(参弗六17;赛十一4;来四12)。

 

基督用铁杖辖管列国,这应验诗篇二章9节,那里进一步用摔碎列国来形容祂的统治。祂摧毁悖逆的列国(十九19-21)。全本圣经(包括启示录)都表明,基督的再临是为了救赎、世界的更新(廿一1-8),以及毁灭邪恶;但十九章11-21节聚焦在毁灭的层面。邪恶必须被摧毁,不仅是为了神公义的缘故,也是为了新世界的洁净(廿一27)。

 

现在,一位传信息的天使站在日头中。他反映神荣耀的光辉,使人想起神在启示录第四章及圣经别处的伟大显现。这位天使反映神的荣光,这也提醒我们,他的信息有神的权柄且传达神的计划。

 

天使召唤飞鸟来赴一个恐怖的筵席。这是建立在以西结书三十九章4节、17-20节的意象上,描述神对悖逆者的咒诅,这咒诅不仅包括恶人的死亡,也包括羞辱他们死后的身体。恶人的身体不但没有被尊荣地埋葬,反被飞鸟吞吃(参创四十19;申廿八26;撒上十七44;撒下廿一10;王上十四11)。它与启示录十九章9节的蒙福之羔羊婚宴形成强烈对比。(有关兽及假先知的讨论,请参启十三1-18。)聚集的众军补充说明十六章14节呈现的画面。

 

硫磺的火湖(十九20)是指地狱,恶人最终的归宿(廿1014-15,廿一8,十四10-11;参赛六十六24)。火经常使人联想到全然毁灭的审判(参珥二3;赛六十六15-16)。

 

选自《再临君王——帮你读懂启示录》詹益龙译,改革宗出版社。



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