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基督是先知、祭司、君王(巴文克)

[日期: 2018-11-21 16:30:52 ] 作者:佚名 来源:文章精选
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基督是先知、祭司、君王(巴文克)


基督是先知、祭司、君王


巴文克


作为先知,基督在四十天里教导祂的门徒,并藉着五旬节时赐下的圣灵,让世界知道在祂里面蕴藏的智慧和知识的宝藏。基督所应许的圣灵(约14:26,16:13)如今赐给了使徒(约20:22)和所有的信徒(徒2章),让他们认识并且证实福音的真理(可16:17;徒5:15,8:6-7、13;罗15:18;等等),带领人进入信心,并进入与祂和天父的团契相交(约17:20;约壹1:3)。基督藉着牧师和教师这两种平常的职分(罗12:7;林前12:28;弗4:1;提前5:17),在教会的主和救主的恩典和知识上建立了祂的教会,并藉着圣灵的工作,让荣耀的福音光照她(林后4:4、6)。基督亲自用祂的话语和圣灵教导他们,这样一来,蒙上帝的教导,他们都将成为先知,并宣讲上帝奇妙的工作(民11:29;耶31:33-34;太11:25-27;约6:45;来8:10;约壹2:20)。祂持续这项教导,直到他们都在上帝儿子的真道和知识上同归于一(弗4:13,3:18、19)。所有这些事工和工作都出于升高的基督,祂是教会唯一的主(林前8:6),所有智慧和知识的宝藏都藏在祂里面(西2:3;林前1:30)。祂是唯一的真理,将父神表明出来;祂领我们到父那里,并且使我们认识上帝,赐予我们永生(约1:17-18;14:6;17:3)。祂的追随者已经有老师,不需要任何其他的夫子(太23:8、10)。

 

同样地,正如希伯来书所指出的,基督作为我们的大祭司,继续为我们代求。为了执行大祭司这个职分,祂必须是上帝的儿子,是“上帝荣耀所发的光辉,上帝本体的真像”。祂创造、托住、继承了万有(来1:1-3,4:14,5:5,9:14)。祂也需要经历苦难和试炼,学习顺服,成为“完全”,为祂在天上的祭司事工做好充分的准备(2:10、11,4:15,5:7-10,7:28)。凭借基督完美的献祭,祂有效地洗净了我们的罪(1:3,7:27,9:12;等),并且以大祭司的身份进入了旧约圣经所预表的天上的至圣所(6:20,9:12、24)——不是藉着山羊和牛犊的血,而是靠祂自己宝血的能力(9:12-14),通过祂身体的帐幕(9:11)、祂肉体的幔子(10:20),在上帝面前代表我们,为那些靠着祂进到上帝面前的人祈求(7:25,9:24)。祂独特而完美的献祭(7:27,9:12、26、28,10:10、12、14,13:12)设立了新约(8:8、9,9:15、16),且确保罪得赦免(8:12,10:18),让我们完全并自由地来到上帝面前(4:16,10:19)。这是一次而永远的,不需要、也不能重复的(9:12、26-28)。我们现在有一位大祭司坐在天上至大者宝座的右边(1:3,3:1,4:14,6:20,8:1),一位有权利坐在上帝右边的完美的大祭司。像麦基洗德一样,基督既是公义的王又是和平之君。祂是一位永恒的、属灵的、天上的君王。祂获得、拥有并分派将来天上的好处,为我们的利益出现在天上的上帝面前,为我们代求,并完全拯救我们(7:25,9:24)。希伯来书的阐述比保罗(例如,在腓2:6-11)更为淋漓尽致,从基督升高状态的有利位置来了解基督降卑的状态,并视后者为前者的准备和实践。基督已经为属祂的人献出了自己,现在祂继续扮演祭司的角色,“因为祂是长远活着,替他们祈求”(7:25)。所以,既然基督是一个永恒的祭司—君王,地上的教会就不再需要祭司。所有信徒都是祭司(罗1:1;彼前2:5;启1:6)。因此,按照麦基洗德的等次,基督是我们唯一的祭司,祂是永存的,继续以祂的献祭遮盖我们的罪,始终作为我们的保惠师,为我们向父恳求,对付撒但、世界和我们内心对我们的控告。祂还让我们的祈祷和感恩蒙父神的喜悦,不断地确保我们能坦然无惧地来到施恩的宝座前,并出于祂的丰富,赐给我们所有恩典的祝福(路22:32;约14:16,17:9、10;罗1:7,8:32、33;林前1:3;林后1:2;弗1:3;提前4:8;来7:25,9:24;约壹2:2)。

 

这样,基督现在且一直会是我们永远的君王。祂通过祂的话语和圣灵统治我们,并装备我们战胜罪和撒但。基督只有在祂的升高之后才开始为王,也就是当祂获得了“主”的名、被立定为上帝的儿子(罗1:4)并获得了天上和地下所有的权柄(太28:18-20)时。基督首先是在恩典的国度里掌管祂子民的君王(诗2:6;赛9:6,11:1-5;路1:33,19:21-23,23:42-43;约18:33,19:19;等)。祂在招聚、保护和治理祂的教会上展现出祂的王权,并引导教会进入永恒的祝福(太16:18,28:20;约10:28)。在新约里,因为基督的王权与地上统治者有非常不同的特色,祂更常被称为教会的头(林前11:3;弗1:22,4:15,5:23,西1:18,2:19)。祂招聚、保护、带领祂的教会进入永恒的救恩。作为中保的基督,有权力掌管所有受造之物(诗2:8,72:8,110:1-3;太28:18;林前15:24、27;弗1:22;腓2:9-11;彼前3:22;启1:5,17:14),那些还没向祂屈膝的,终究要向祂屈膝(腓2:10)。在这里,重要的是要强调基督胜过撒但和邪恶领域的能力。祂来到地上为要除灭魔鬼的作为(约壹3:8),并一生对抗魔鬼(路4:13)。祂特别是藉着十架胜过撒但的权势和能力(西2:15),从撒但手上把罪、死亡和世界等武器夺过来(约16:33;约壹4:4;林前15:55-56;来2:14),并把撒但赶出祂的国度(约12:31)。尤其是在祂升天的时候,祂战胜了邪恶的灵,正如保罗在以弗所书4章8节所说的:“祂升上高天的时候,掳掠了仇敌。”换句话说,祂胜过了所有抵抗和反对祂的敌对力量,掳掠他们作为战争的囚犯(参西2:15)。

 

我们可能会发现,彼得前书3章19-22节这段难解的经文表述了与此相同的观点。这当然不是说基督降在阴间向失丧的人宣告福音。短语“藉着”显然是指已经复活的基督;“已经进入”一词除了“彼得不是在说基督的灵向与挪亚同时代的人传道”以外,不可能有别的解释。这一段经文是在讲述非常不同的事情。情况是这样的:彼得劝勉信徒因行善而受逼迫,且在这方面跟随基督的榜样。受苦难且死亡的基督,已在圣灵里复活并进入天堂(不是地狱,参22节)。祂带给被囚之灵的讯息,正是生命之灵胜过了所有的痛苦和死亡。经文提及挪亚和他同时代的人,是一个适当的提醒,当上帝子民不敬虔的敌人正在遭受审判时,挪亚和他的家人则蒙拯救;同样,由于基督的复活,洗礼的水叫不虔敬的人灭亡,却是给信徒的拯救。因为从死里复活、设立洗礼并把能力赐予洗礼的基督,藉着祂升到天上,征服了所有的天使、权柄和能力之后,祂现在坐在上帝的右边。基督因行善而受苦,并且得胜了,现在就让信徒们跟随祂的脚踪行吧!正如祂有权掌管堕落的灵,所以作为中保的基督,也有权柄(在祂权能的国度里)掌管祂所有的敌人。直到祂把所有的敌人都制服在祂的脚下,祂才会歇息。

 

(选自《改革宗教义学》,张保罗、李鹏翔、邰治军、王佳、宋培林译,圣约福音神学院出版社,标题为编者加。)


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