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神的拣选与传福音(葛瑞格·达彻)

[日期: 2019-02-26 15:09:42 ] 作者:佚名 来源:文章精选
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神的拣选与传福音(葛瑞格·达彻)


神的拣选与传福音


葛瑞格·达彻


说使徒保罗是个加尔文主义者,这虽然是个改革宗圈内的笑话,但谁能反驳这点呢?他单单在罗马书第九章(还有以弗所书第一章;罗马书第八、十、十一章;加拉太书第一章和帖撒罗尼迦后书第一章)就说得非常清楚,救恩唯独是源自上帝在创立世界以先无条件拣选特定的罪人。此外,无疑地,这个真理让使徒保罗个人大得安慰:

 

耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传上帝的福音。(罗一1)

然而,那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的上帝。(加一15)

奉上帝旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗。(提后一1)

 

保罗蒙上帝拣选,因祂丰富的怜悯感到喜乐,但他并没有坐享此殊荣。相反地,这使他认知到上帝在救恩主权上的另一个层面:传扬福音。保罗为了传福音而受苦;因为他相信,将选民差派出去成为传福音的人,也是上帝拯救选民的心意。

 

很难想象廿一世纪的基督徒(特别是处于西方的我们),会拥抱保罗为福音而愿意去经历的一切苦难(参林后十一23-28;腓一15-17);但请思考一下:若在保罗的行程中,少了使徒行传所提及的几个小小的、名不见经传的城市(保罗常常是冒着生命危险去那里传福音),我们对保罗的尊敬是不是会因此减少一些呢?若圣经的书写方式有些许不同,它仅仅记载保罗所造访过的半数城市呢?保罗仍旧是保罗,是早期基督徒中最卓越的教会植堂者和福音布道者。但他只需要做一个简单的让步,就是让他的脚步离开宣教的路线,保罗就可以避开、或至少大幅度地减少他所遭遇的严厉试炼。

 

保罗根本不需要投入这些带给他如此苦难的福音布道工作,然而他却乐此不疲。为什么呢?我们可以提供许多答案:上帝的荣耀、看见罪人归信的喜乐、他的人生洋溢着热情。我们当然可以找到一些经文来支持这所有的动机。不过,有一个动机经常被忽略了。

 

保罗知道,还有蒙拣选的罪人等着要归信基督。他知道那位有至高主权的上帝在创世以先,已经拣选了一大群人,并收纳他们到蒙救赎的家庭中,而保罗渴望看见这件事的发生。

 

这种“加尔文主义”激励着保罗,不只是激励他传福音,更帮助他忍受因福音而来的极大试炼。这就是新约圣经最重要的作者,而且他比你我更加认识上帝的性格和行事。如果我们需要证据,来证明保罗百分之百相信预定论,也百分之百相信传扬福音,这就是证据:“所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。”(提后二10)保罗付出个人极大的代价,忍受困苦,并且倾全力传扬福音,要把福音带给那些必然会得救的人!为什么呢?

 

因为得救之人正是上帝用来接触失丧者的管道。

 

任何以拣选的教义来免除人传福音责任的意图,都是对加尔文主义的误解。这当然不是保罗的观点!难道我们要因为对加尔文论点的误解(这是新约圣经写成超过一千四百年后的论证),而改变我们对无误圣经的解读,以至于我们在传福音的实践上,根本违反了使徒以及耶稣第一代门徒们的教导?

 

这是个何等有力和实际的观念——外面还有选民。有些人已在属灵上重生了,但还有许多人仍然在等候属灵上的重生。然而,正因为后者是选民,我们拥有一个保证:总会有罪人回应福音白白的邀请,并且得着他们蒙拣选所要得着的救恩!我们怎么知道他们还在外头呢?因为基督尚未再来,这意思就是说,救恩的工作——其中也包括我们的工作——尚未完成。

 

圣经说得很清楚:

· 我们知道上帝拥有至高主权。

· 我们知道祂已经拣选了那蒙拯救的百姓。

· 我们知道祂在地上正朝着这确定的目标动工。

· 我们也知道祂要使用我们来成就这事。

 

我无法说得更明白了,也无需把它弄得更复杂。

 

我的一位好友说到“改革宗的欢欣踊跃”。他描述那种感觉就像你比当事人更早得知他好运临头的消息,那是一种奇妙的感觉;这有点像是,你无比荣幸地可以把一大笔现金奖颁发给某人,而你在享受把这笔钱交到他手中之前的那一刻;对方并不知道自己得奖了,而你却知道。当然,我们并不知道选民的个别身份,但我们的确知道每当福音传出去时,总有一些选民等候着要接受这一份惊人的礼物——最伟大的一份礼物。这个真理会使我们有能力真心去爱、去服事所有的人;与此同时,我们也等候上帝将祂那特别的、满有主权的爱显明给祂自己的百姓。

 

就我们看来,谁是这世上不蒙上帝拣选的人,我们并不知道。我们只知道有这样的人存在,但我们不知道、也无法知道他们是谁;想要妄行揣测,非但不敬虔,而且是无用的……我们蒙召为基督徒并非只是单爱上帝所拣选的人而已,而是去爱我们的邻舍,不管他是否蒙上帝拣选。——巴刻

 

(选自《谁杀了加尔文主义》,骆鸿铭译,改革宗出版有限公司,标题为编者加。)


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