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高升的基督(伯克富)

[日期: 2019-03-13 19:34:53 ] 作者:佚名 来源:文章精选
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高升的基督(伯克富)


高升的基督


伯克富


由于基督升高的身分,祂为罪人完全了律法并为罪付上了刑罚的代价;更由于祂的恩约而使罪人得称为义,并赐他们永生。祂现在成了中保,因之受到神特别的恩宠与喜悦;并被神冠予至尊的荣冕。同时也很显然地,在祂升高的状况中,所有罪的刑罚已被免去。祂的升高也就是祂的荣耀。罗马天主教以及信义宗或路德宗认为基督升高是始于下到阴间;但改革宗教会却认为是始于基督复活。有四个阶段。

 

基督的复活

 

基督之复活是祂身分的极大转捩点。

 

复活的性质 基督的复活并非只是祂复生了,即灵魂与身体重新联合起来。如果祂的复活只不过是如此,那么祂就不能被称为“睡了之人初熟的果子”(林前15:20),也不能被称为“是从死里首先复生的”(西1:18;启1:5)。基督复活的真正性质,乃是包括祂的人性、身体与灵魂被复原到元始的纯洁、能力与完全;甚至在祂的身体与灵魂与活着的机体联合时,也使这一切元始的特性被提升到更高的境界。很显然地,祂复活之后的身体,确是经过了极大的变化。似乎是相同的,然而又极为不同;这一点是显而易见的。虽真正是体的实质,然而可以出其不意地忽隐忽现;也就是说:这个身体已变成灵的机体,因之也可以说是完全“属灵的”(路24:31,36,39;约20:19;21:7;林前15:50)。显然地,基督的灵魂也有了变化;但这并不是说,祂的敬虔之心与道德之心有了改变,乃是说,祂的灵魂已被赋予新的特质,完全能适应祂将去的天庭环境。由于复活的事实,祂成了赐生命的灵(林前15:45)。

 

复活的重大意义 基督的复活在三方面显出非常重要的意义。基督的复活包括了圣父的宣告:就是基督已完成了律法的要求,完成了神的恩约;基督的复活也表示了信徒所要获得的称义、属灵的新生,以及将来的复活(罗6:4,5,9;8:11;林前6:14;15:20—22;林后4:10,11,14;西2:12;帖前4:14);基督的复活也是我们称义、重生、复活的动因(罗4:25;5:10;弗1:20;腓3:10;彼前1:3)。

 

否认复活教义的看法 耶稣基督的复活是一件神迹,任何人都无法完全清楚的解释。为了这个理由,今天有许多人就否认复活,认为在物质方面来看,复活是不可能发生的。他们说:物质的分子在时间长久的过程中,进入了许多不同的身体,因之这些分子所组成的身体,将来绝不可能重新组成身体。然而那些否认复活的人,也当解明基督教初期一般人都相信耶稣真正复活那无可否认的事实。所以他们提出了各种不同的理论:例如他们说:使徒及那些目睹的人,哄骗了那些轻易相信的人;或是认为耶稣并没有真正死去,只不过昏晕了过去,而使徒们却以为祂真的死了;有的人又说:使徒与妇女们不过是在他们心情激奋时,看到耶稣的异象,却误以为耶稣真正的向他们显现;又有人以为:复活的故事实际上不过是一种东方宗教的传说,是由外邦神话推演出来的。然而以上所有各点理论都不能解释圣经中真正叙述的复活事实。

 

基督的升天

 

耶稣基督升天的记载,在圣经中没有复活的记述那样多。基督的复活是耶稣生命中最主要的转捩点,升天乃是一种陪衬,以显出复活的重要性。但这并不是说,升天并没有其本身的重要性。圣经的明证足够我们相信这一事实。耶稣自己在受死之前就曾不断地提到此事(约6:62;14:2,12;16:5,10,17,28;17:5;20:17)。路加更是两次提到升天的事(路24:50-53;徒1:6-11)。保罗也不断地提到此事(弗1:20;4:8-10;提前3:16);同时希伯来书也不断地叫我们注意基督升天的重大意义(来1:3;4:14;9:24)。

 

升天的性质 按照基督的人性来说,升天被描述为这位中保从地上在众目所视之下直接升到天上。是一种地点的转换,从某一地点移至另一地点。这种讲法,显然是意指天堂为另一地方,像地上一样。然而基督的升天,却不单是地点的转换,也包括了耶稣基督的人性更进一步的改变。祂的人性已赋有属灵荣耀的丰富,并能完全适应天上的生活。近代有些基督徒学者认为天堂并不是一个地方,只是一种状态,因之认为升天并不一定是地点的转换。但圣经却显然地认为天堂是一个地点,是受造者居住的地方,如天使与圣徒(太18:10;林后5:1);同时圣经也时常提到天与地(代上16:31;传5:2;赛66:1)。不但如此,圣经也总是叫我们想到天堂是向上的,地狱是向下的(申30:12;书2:11;诗139:8;罗10:6,7)

 

信义宗对于升天的观点 信义宗(或路德宗)对于升天的看法与改革宗不同。他们并不认为是地点的转换,乃是状态的改变;因此基督的人性被赋予最丰满的神性,有神性一切的权能与自足,本来道成肉身时基督就有了这些,但现在却更完全。

 

升天的重大意义 在升天的事上,我们看到基督成了我们的大祭司,并进入天上的至圣所,完成了祂向圣父所献之祭。基督升天对于所有的信徒有极大的鼓励,因他们今天已和基督一同坐在天上(弗2:6),也必会与祂同在至永远(约17:24)。最后,耶稣升天也是先去为那些属于基督的人预备地方。主自己指出,祂必须先到父那里去,如此可为我们预备地方(约14:2-3)。

 

基督坐在神的右边 

 

升天之后,基督取了父右边的宝座。祂自己也曾预言祂将要坐在权能者的右边(太26:64)。彼得在他的讲道中也提到这一点(徒2:33-36;5:31);各书信中也提到这一点(弗1:20-22;来10:12;彼前3:22;启3:21;22:1)。当然,所谓“右边”并不是完全照字意解,“右边”乃是象征一种权能与荣耀的地位。基督坐在父神的右边,真正的意义乃是表示祂对于教会的治理之权,祂也是宇宙的主宰,也表明祂与神同受尊荣,更表示公开地取得了“神——人”职位。当祂坐在神的右边时,基督不但治理,而且也保护祂自己的教会;为了祂自己的百姓,祂也掌管宇宙万事;祂将自己当作祭物献上给父神;又不断地为信徒代求,使他们得益处;也继续藉着圣灵、祂的仆人,来教训祂的百姓。

 

基督的再临

 

基督升高的顶点,要到祂以审判全地之主的身分再临时才达到。祂自己曾提到祂将获取这个特权(约5:22,27);使徒们也提到这一点(徒10:42;17:31)。其他几处经文也提到祂审判全地的事(太19:28;25:31-34;路3:17;罗2:16;14:9;林后5:10;提后4:1;雅5:9)。有些人认为耶稣再临是已成就的事,他们说祂再临的应许在五旬节圣灵降临时已经成就了。然而这不过是属灵的、肉眼看不见的降临;但圣经却明明指出,当祂再临时,乃是众目所睹的(徒1:11)。甚至于五旬节过后,圣经仍叫我们要等候基督降临(林前1:7;4:5;11:26;腓3:20;西3:4;帖前4:15-17;帖后1:7—10;多2:13;启1:7)。基督第二大降临的目的乃是要审判全世界,同时也要完成祂对祂百姓的救恩。所以基督再临乃是表明祂救赎大工的最后胜利。

 

选自《基督教神学概论》赵中辉、宋华忠译,基督教改革宗翻译社,标题为编者加。


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