圣徒的营 蒙爱的城www.crca.com.cn
首页 → 归正之窗 → 阅读内容
 
背景:

人之至善是上帝(巴文克)

[日期: 2019-08-28 10:43:28 ] 作者:佚名 来源:文章精选
[字体: ]

人之至善是上帝(巴文克)


人之至善是上帝


巴文克


上帝,唯独上帝,才是人之至善。

 

在一般的意义上,我们可以说,上帝乃是他一切所造之物的至善。因为上帝是万物的创造者与维护者,是万物之本、生命之源,是一切美善的根基。一切受造之物每时每刻的生存皆本于他,他是独一、永恒、无所不在的。

 

但至善的观念往往包含一个想法,即受造者本身承认并享有这份良善。当然,无生命、非理性的受造物并非如此。无生命的受造物只是存在而已,毫无生命的原则。其他受造物,如植物,它们本身虽有生命原则,但却无任何知觉。动物虽然感到自己的存在,对生命有某种意识,然而这种知觉只限于可见的、外在的感官。它们的知觉是属肉体的,而非属天的;它们的知觉是实际的、愉悦的、有用的,对于真实的、良善的、美丽的,却毫无所知;它们有一种感官上的知觉与欲望,因此它们可以得到肉体上的满足,但却无法了解属灵的事。

 

至于人,情形则完全不同。人从起初就是按照上帝的形象和样式造的,这种由上帝而来的根源并属上帝的关系,永远都不能被消除、被毁坏。虽然人因为犯罪的缘故,失掉了上帝形象中的知识、仁义、圣洁等荣耀的属性,但在他里面仍有受造时被赋予的上帝形象的“一点点残存部分”。而仅存的这一点,就足以指出他现在的罪责,也足以证明他从前受造的荣光,并继续不断地提醒他上帝的呼召和他属天的命运。

 

人的全部所思所行、人的全部生命与行为,都清楚地表明,他是一个不能满足于物质世界的受造物。人虽然生活在物质世界里,但他能超越这个世界的范畴,进入超自然的境界。人的脚虽然坚实地站在地上,但是他却抬起头来,目视上方。人认识肉眼可见的、短暂的事物,也感知到肉眼看不见的、永恒的事物。他有属世的、属肉体的、暂时的欲望,但也盼望属天的、属灵的、永恒的福气。

 

人有肉体上的感觉与意识,动物也有。但是,人被赋予了一种悟性与理性,这使他能够思想,能够提升自己脱离感官的图像世界,进入无形的思想世界,进入永恒理念的王国。人的思想与认识虽然受限于他的头脑,但其本质完全是属灵的活动,远超于眼所能见、手所能摸的事物。有鉴于此,人就与看不见、摸不到的世界建立了联系。并且,这世界是真实的,拥有比有形世界更根本的实在性。人真正追求的不是可触摸的现实,而是属灵的真理,是独一的、永恒的、永不磨灭的真理。人的悟性只能在这绝对神圣的真理里找到安息。

 

人与动物一样,也有肉体上的欲望,需要饮食,需要阳光、空气,需要工作、休息。为了物质上的生存,人必须依赖这个世界。但在此之上,人还被赋予一种意志,在理性与良心的指引下,去寻找其他更高的良善。令人喜悦和有用的事物,在恰当的时候和地位上固然有价值,但不能使人满足;人需要并寻求的良善,并非因环境而成为良善,而是它本为善,依靠善,归于善,是永不改变的、属灵的、永恒的良善。人的意志只能在这至高的、绝对的、神圣的良善中找到安息。

 

根据圣经的教导,人的理性与意志都植根于人心。关于人心,《箴言》的作者说,必须特别保守,因为人一生的果效是由心发出(箴4:23)。正像从生物学方面来说,人的心是血液循环的根源与推动力一样,就属灵与道德意义而言,人的心是高尚生活的根源,是人自我意识的所在,是人与上帝建立关系、遵守上帝律法的源头。简而言之,心是人全部灵性与道德性的根源。因此,人一切理性的、意志的生活都是由心开始,并受心的控制。

 

我们从《传道书》311节得知,上帝造万物,各按其时成为美好,就是让万物按照该发生的时候发生,也就是上帝想要它们发生的时候发生。所以人类的全部历史、人类历史的每一部分,都与上帝的旨意相符,都彰显出上帝旨意的荣耀。上帝将人放在世界的整体当中,并在人心中定下时间,以致人不能从外在的、可见的现象里得享安息,而是要寻求和明白上帝在自然与历史的暂时行程中永恒的意念。

 

这种对永恒的渴慕是上帝安置在人心中的。它发自人的心灵深处,是人性的核心,也是一个不争事实的原因:世界上的一切都不能使人满足。人是一个属肉体的、属世的、有限的与必朽的存在,然而人也是一个被永恒所吸引,并命定要追求永恒的存在。人要是得到了妻子、儿女、房屋、田产、财宝与一切的产业,甚至全世界,却丢掉了生命,又有什么益处呢(太16:26)?因为全世界也抵不上一个人的价值。没有一个人富得足以赎回他弟兄的生命,或给上帝一个赎价;因为生命的价值是任何受造之人都无法企及的(诗49:7~9)。

 

(选自《我们合理的信仰》,赵中辉译,南方出版社,标题为编者加。)

阅读:155 次
录入: qinnan
打印
相关文章