圣徒的营 蒙爱的城www.crca.com.cn
首页 → 牧养之窗 → 进深牧养 → 阅读内容
 
背景:

天上的国民(傅格森)

[日期: 2016-02-10 9:27:08 ] 作者: 来源:文章精选
[字体: ]

天上的国民(傅格森)

 

天上的国民

 

傅格森

 

 

  “我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。我所亲爱、所想念的弟兄们,你们就是我的喜乐,我的冠冕。我亲爱的弟兄,你们应当靠主站立得稳。”(腓三20-1

 

保罗一再强调“榜样”和“典范”在基督徒生活中的意义;然而,有些榜样值得效法,有些却需要规避。他要我们特别注意假教师生命中常常显露的一些特征。

 

保罗的书信始终在表达一个基本的原则:我们的思想会影响我们的生活;他在此书信中也多次提到这一点。这原则可以运用在虚假的教训上,也可以运用在基督教的真理上。因此,保罗提醒他的读者,假教师早晚会因他们在道德和生活上的败坏,而暴露出他们错误的教义。他在腓立比书三章18-19节指出了假教师生命的四个特征:

 

一、他们行事是基督十架的仇敌。

二、他们的神就是自己的肚腹。

三、他们以自己的羞辱为荣耀。

四、他们的结局就是沉沦。

 

紧接着保罗让我们看见,基督徒在生命的每一方面:

 

品格、所信的主、所拥有的荣耀和最后的结局,都与假教师形成鲜明的对比。

 

基督徒的品格

 

基督徒是天上的国民(20节),在世上是寄居的、是客旅(彼前一1,二11),他们真正的家是在基督里,是活在神的面前。

 

保罗此处用了一个很妙的比喻。我们前面已提过,腓立比在一个世纪之前已成为罗马帝国的殖民地。腓立比人受罗马的律法辖治,穿罗马人的服饰,官方公文使用拉丁文字;甚至连腓立比的建筑物都带有罗马风格。但更重要的是,腓立比的居民都享有罗马公民的特权。

 

居住在腓立比,却是罗马的公民;虽不住在罗马的首都,却过着罗马人的生活。这正是基督徒的最佳写照!我们是在基督里,有从天上来的呼召;我们属于世界以外的另一个国度,是天上的子民。我们当然有不同的特质。我们无可避免的会与众不同,因为我们的心思不在世俗的事物。事实上,我们正热切地等候我们的救主从天上再临(腓三19-20节)。

 

天上的主

 

保罗说假教师的神就是自己的肚腹(19节);也就是说,他们的崇拜是向下、向里面的。为了让他们的假神活着,他们必须喂饱那些神衹。相反的,基督徒的敬拜是向上、向外的。并且一直向前仰望那位神,我们的救主耶稣基督(20节;参考多二13)。

 

我们应该经常问自己一个问题:你所敬拜的对象将来会如何?这位神会给你怎样的未来?诚如希伯来书的作者所说,罪会带来欢愉(来十一25),但却转眼成空。惟有“耶稣基督昨日今日一直到永远,是一样的”(来十三8)。

 

耶稣基督使我们今生和来世都有盼望。那些专以地上的事为念的人(19节),就只为今生活着,只求满足他们的欲望。他们在今生无法得到真正的满足,对来世也没有真实喜乐的盼望。相反的,基督徒现今就享有恩典之福,并切切期待他们的救主从天降临,接他们回到父家。

 

基督徒和那些受世界挟制的人,在本质上实有天壤之别!

 

基督徒的荣耀

 

假教师的“荣耀”乃是“他们自己的羞辱”(19节)。相对的,基督徒却期盼着一切羞辱都将转变为荣耀。

 

耶稣基督不仅将以我们的救主这个身份从天上降临(20节),祂也将以统管全地之主的身份来临。祂的大能将使万有都归服于祂(21节),有一天祂必向全宇宙显明祂的权能。

 

 

 

我们不妨像保罗那样,经常思想这一幕颇富戏剧性的场景:

 

我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状。

 

乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。(林前十五4951-52

 

我们的未来不是这世界短暂的满足可以比拟的!我们将要像基督,因祂必将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似(21节),那时我们的救恩就完全了。

 

自始至终,救恩就是一个将我们转变成基督样式的过程。首先,这包括我们重生,得以进入祂家中(参考约三);然后,耶稣基督的荣美日益彰显在我们的生命中。现在,保罗提出了令人惊讶的结局:这个卑贱的身体,本来是用地上尘土所造的(创二7),因罪和病痛而变得软弱,最后将难逃死亡和腐朽的羞辱;然而,当基督把这样的身体从尘土中举起时,它就被转变了。“死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体(不是一个‘无实体的’身体,而是一个藉着圣灵的大能而得以活着的身体)”(林前十五42-44)。这是何等的荣耀啊!

 

基督徒的冠冕

 

谈到基督徒的将来,绝不是新约圣经作者的凭空想像;因它总是能激发行动,令人产生喜乐(例如彼后三11;约壹三1-3)。保罗如今将他的整个生活,放在救主必要再临的这个盼望上。他眺望将来,就想到他和腓立比信徒的关系具有多么隽永的意义。保罗使用他在帖撒罗尼迦前书二章19-20节的说法,称呼他们是“我的喜乐,我的冠冕”。

 

腓立比教会的信徒是他的弟兄,他爱他们,渴望见到他们。不像假教师只对羞耻的事感兴趣,他们与信徒的关系是极短暂的。但保罗和他们的关系却是持久的。更进一步说,这关系将转化为荣耀——成为保罗的喜乐和冠冕。天堂,以及腓立比的信徒,都是属于保罗的。

 

要为永恒的事物而活!这是一门重要的功课。保罗让我们看见了它的意义:眼光要看得远,不要着重速成、肤浅的属灵成长方法,那正是假教师的行径。我们的目光要定睛于永恒的实际上,投注在生命长程的丰收上,而不要放在眼前的满足上。宁愿专注于耶稣基督将在荣耀中显现的确切应许,而不是只看自己和我们所喜好的事物。基督徒唯一能存到永恒的喜好,就是爱耶稣基督,并且爱祂的百姓。其余万事都将如尘土,一文不名。

 

难怪当保罗面对基督与世界这两个选择时,他总是选择基督,弃绝这世界。结果是,他即使活在世界上,仍然能满有喜乐。

 

这样的榜样,岂不值得我们效法吗?

 

(选自《字字珠玑——细读腓立比书》,改革宗出版社。)

阅读:2056 次
录入: zhiping
打印
相关文章