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试探;试验

[日期: 9/30/2010 9:19:51 AM ] 作者: 来源:文章精选
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试探;试验

 

  试探;试验
  Temptation, Test
  
  虽然表达试探和试验的用语很少,但它们的意思却很广泛,从非宗教方面的意思看,它是指试验某些东西;在宗教方面,它是指引诱从恶。旧约中最常出现的字词是bahan和nasa。bahan是指藉着鉴察来断定价值(伯七18;诗一三九23)。字面的意思可指试验金属,以断定其纯度(伯二十三10;亚十三9);也可指对人的试验。Nasa的意思也相近,这字词可指尝试(申四34)。在撒母耳记上十七章39节,大卫拒绝穿上扫罗的盔甲,因为他未曾“试”过。这字词也用来指对人的试验(创二十二1)。
  
  与希伯来文bahan相应的希腊文是dokimazo及其同源字词,是指试验工程(林前三15)和贵重的金属(彼前一7),以及基督徒的品格(罗五4;雅一2-3)。但peirazo及其同源字词在新约中出现的次数,远超过其他同类意思的字词。这个动词可表达尝试(徒九26,二十六21),但最常用来指对人的试验(加六1;来十一17)。
  
  圣经鼓励基督徒自我省察(林后十三5),有时明确地道明省察的目的:要肯定自己是否配领受主餐(林前十一28),或是要分辨预言的真伪(帖前五21;约壹四1)。哥林多后书十三章5节表明试验可能会得出负面的结果,即使本意并非如此。

  神的试验
  
  有时,人会受到别人的试验,证明他们的忠诚(创四十二15)、知识(王上十1)或品格(伯三十四36)。耶稣也曾遭法利赛人恶意的试验(太十六1;可十2)。神会试验人的心思意念,揭示他们的内在素质(箴十七3;耶十二3;代上二十九17)。因此,有些人为了得着神的嘉许,就主动恳求神试验他们(诗十七3,二十六2,一三九23)。神尤其是要试验那些在祂旨意中的关键人物,例如亚伯拉罕(创二十二1)和以色列民(出十五25,十六4;申八2,十三3)。耶稣也试验人(约六6),那些胜过试验的人,就称为“验中了的”或“蒙悦纳的”(帖前二4;提后二15)。马太福音六章13节表明神掌管着试验的权柄。虽然全本圣经皆接纳神会试验人,但小心地界定了神试验的方式。
  
  正面来说,神的试验是要叫祂的子民得益,不致犯罪(出二十20;申八16)。当他们被引诱去犯罪时,神会保守他们(林前十13;彼后二9;启三10)。负面来说,圣经否认神引诱人去犯罪(雅一13)。神也可以成为试验的对象,尤其是对于那些质疑神的旨意和权能的人而言,在旧约中最典型的例子,就是旷野中的以色列人试验神,怀疑祂的同在和看顾(出十七2、7)。另一方面,在某些情况下,神又邀请人去试验祂,藉此彰显祂的大能和慈爱(赛七10-12;玛三10)。而新约所表达的也是一样,我们可能试验神对罪的容忍(徒五9;林前十9;来三9),或是祂施恩的限度──但这样做是很危险的。
  
  撒但的试探
  
  在耶稣的事工里,撒但明显是试探的主要筹划者,因此他被称为“那试探人的”(太四3)和魔鬼(可一13)。他唯一的目的是要折磨神的子民、破坏神的工作(徒五3;林后二11;帖前三5;启二10,十二9),但他关注的主要目标是基督,尤其是耶稣的救赎计划中两个关键时刻:祂的受洗和受死。马太福音四章1至11节和路加福音四章1至13节描述耶稣受试探,叫祂偏离神委任祂的使命,像以色列民在旷野所作的一样,追求生活上的供应、保护和虚假的权势。但耶稣在以色列民失败之处得胜了。马可福音一章13节所描述的是同样的挣扎,但当中的用语却令人联想起在乐园中的试探,乐园的大门因基督的胜利而得以重开。在客西马尼园的经历是试验的高峰,所有符类福音书的作者(太二十六41;可十四38;路二十二46)都将耶稣想逃避十字架,描述为试探。在新约中,“邪恶的喜好”并非显然是与试探有关,虽然这概念也并非不存在(林前五5;提前一20;雅一14-15)。另有一些字词,例如“肉体”,也包含这种意思;但当新约作者谈及试探时,似乎都较喜欢采用启示性(apocalyptic),而非人本性方面(anthropological)的用语。

  试验和试探
  
  一般而言,试探和试验是在神的世界里的事实,并神成就祂救赎目的的工具之一。无论是试炼(显露和激励品格成长)或试探(理解为诱惑犯罪),都可以成就神的旨意,只要是带出正面的果效(雅一12),而其中最重要的分别是:由于试探包含了促使人犯罪,这就不可能是神的作为(雅一13)。因此,圣经作者倾向谈及当神的子民遇到试验时,神就保守他们(罗五3;启三10);在他们遇到试探时,就拯救他们脱离试探(林前十13;彼后二9)。在救恩历史中,亚伯拉罕(创二十二1)、以色列民(诗六十六8-12)或基督(来二17-18)所经历的试验,在成就神的救赎计划上,也如今日个别信徒所经历的一样真实。
  
  试探并不构成或必然引致罪。试探不能破坏基督的无罪(来四15),而祂所受的试探,跟其他人完全一样(来二17)。而且,人绝非抵不住引诱。基督已胜过黑暗的权势(太十二28-29;西一13),表明有一条出路,为那些与祂联合的人常开(林前十13);当有人真的为试探所胜,就可藉着基督得蒙赦免(来二18,四14-16;约壹二1)。


Alex R. G. Deasley


另参:“忍耐”;“逼迫”。
参考书目:
E. Best,  The Temptation and the Passion; B. Gehardsson,  The Testing of God's Son; W. Popkes,  EDNT, 3:64-67; W. Schneider and C. Brown, NIDNTT, 3:798-808; H. Seesemann, TDNT, 6:23-36.

  
   
  (选自《证主圣经神学辞典》)

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