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论预定的因(伯撒)

[日期: 10/24/2008 1:07:53 PM ] 作者: 来源:文章精选
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论预定的因(伯撒)

  
论预定的因(节选) 
  
伯 撒
  

  若有人问及,是什么原因,导致神自亘古之时便已决定拣选某些人,咒诅其他的人;我想我们必须如此回答:借此,神可以更加清楚地彰显祂无边的大能。若这些人接着问及这永恒的定命有何“物质因material cause,他们如此形容),我除了指向神的旨意,别无可答。神对祂所创造的万物,拥有完全的自由,正如窑匠有完全的自由从同一泥中,制造出一些贵重的器皿,以及一些卑贱的器皿一样。若有人问及为何神预定某些人得救恩,某些人被毁灭,我将再一次指出那是神的旨意,祂按着自己的全能,制造出一些贵重的器皿,又从一团泥中另外制造出一些卑贱的器皿,同时借着如此的分别,也表达出祂自己独特的审判。因此,面对这些问题,我不会诉诸于“次因”secondary causes,其中包括基督及亚当),而是以其后有何跟进为主。这个问题并非质疑拣选或者咒诅的程度,而是其执行。神命定了某些次因来执行祂的旨意。我们可以为我们为何蒙拣选、如何蒙拣选找出原因,亦即出于神的大爱,祂在基督里面看我们(non potuit nos non amare),因此使我们在祂里面成为公义圣洁。但若问及什么原因导致神咒诅某些人,我只能回答说此原因必定是在人的本身,因为他们继续不断地堕落犯罪,自然应当受到神的义恨。这种人合理地遭到神的弃绝……因此,“神从创立世界以前,在基督里拣选了我们”。(弗一4)我的领会是:当神自永恒之中预定我们蒙拣选之时,同时也使基督同样顺服于这个定命(simul huicdecreo substravisse Christum),因此神得以在基督里面拣选了我们,使我们得蒙称义,得到荣耀。另外一方面,当祂预定某些人会灭亡之时,祂同时也任命了亚当,使那些已堕落的人在亚当里更加刚硬,以至于神可以在他们身上施行祂的至高权能。


( 选自 Letter to John Calvin,29 July 1555;in Correspondence de Theodore de Beze , ed . H . Aubert (Geneva:Droz,1960),vol.l.p.171.     伯撒(Theodore Beza)是加尔文在日内瓦的追随者之一,颇富名望,是加尔文主义的主要支持者。他写此封信给加尔文,正值预定论在日内瓦备受争议之时,伯撒指出预定论的最终根据,在于神全权的旨意。

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