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救恩和救赎(史鲍尔)

[日期: 12/31/2010 5:03:29 PM ] 作者:佚名 来源:文章精选
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救恩和救赎(史鲍尔)

   
救恩和救赎
  
史鲍尔



  救恩

  有一次,我在美国费城路上遇见一个年轻人,他问我:『你得救了没有?』我回答说:『是从甚么中被救出来呢?』他听后竟然语塞。也许他对自己问别人的这个问题没有仔细想过。我当然不是从那些在路上截住我问:『你得救了没有?』的人手中被救出来。
    
  有没有得救是圣经中一个极重要的问题。圣经的主题就是救恩。耶稣尚在马利亚腹中时,已被称为救主:救主与救恩是分不开的,救主的任务就是拯救。

  但我们还是要问,我们是从甚么中被救出来呢?圣经中救恩的定义是广阔和多元的。救这个简单的动词是『从危险或可怕的处境中被救出来』之意。当以色列人从敌人手下逃离时,人说他们得救了;当人从命危的灾病中康复时,他们经历到得救;农作物逃过水旱灾,结果也可说是得救。
  
  救恩一词的用法也差不多。在拳赛中,如果在裁判数到十之前,比赛便结束了,我们会说:『钟声救了那位拳手。』救恩是指从某种灾祸中获救。但是圣经也从一个特别的角度来使用此词,用以说明我们最终从罪中得到拯救,并与神和好。若是从这个角度来说,救恩则是指从最后的那场灾祸——神的审判——中获救。这终极的救恩是由基督完成的,即『那位救我们脱离将来忿怒的耶稣』(帖前1l0)。

  圣经清楚指出,将来有一天全人类都要在神前受审判,将自己的一生在神面前说明。对很多人来说,这个主的日子将是黑暗一片。那一日,神要对恶人和不知悔改的人,倾下祂的忿怒,那将是最后一次的大毁灭,是人类历史上最黑暗的日子,最可怕的一场大灾难。能从神所命定一定会临到世界的忿怒中获救,那才真正是终极的得救,这就是基督以救主的身分为祂子民所施行的拯救。
   
  在圣经中,救恩一词不但有多重的意思,也用多种时态来表示。此字的动词救,在希腊文几乎用过所有的时态来表达:我们在神创立世界以前已经被救(过去式):我们是因着神过去在历史上的作为以致得救(过去进行式):我们因蒙神称义,现今是得救的(现在式):借着成圣的过程,我们不断地蒙神拯救(现在进行式):当救赎之工完成时,我们在天上都将得救(未来式)。圣经用过去、现在和将来的时态谈及救恩。
   
  有时候,我们用今天所蒙的称义来表达目前所享的救恩;但有时我们又把称义视为整全救恩秩序或计画中特定的一步。
   
  最后,我们还必须了解圣经对救恩所持的另一个重要观念:救恩是由神来的,它绝不是出于人的作为。人类无法自救。救赎乃是神的作为,需靠神来完成和实践。救恩不但属于神,也是出于神。是神自己救我们脱离祂的忿怒。
       
  总结

  1.救恩的广泛意义就是『从可怕的处境中获救』。
  2.最终的得救是指从神倾下忿怒的最终灾祸中获救。
  3.圣经用救恩一词时,以几种不同时态来说明神在过去、现在和将来的救赎工作。
  4.称义有时可当作救恩的同义词,有时又被视为是神整个救赎计划中的一环。
  5.救恩属于神,也出于神。
  

  思考经文:
  
  结362627
  1
  约31617  
  罗11617
  林前12631
  帖前1610

   
  救赎

  使徒保罗曾说,他定意不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。他用这种方式来宣告,十字架对基督教是极其重要的。有关救赎(Atonement)的教义是所有基督教神学思想的中心,马丁路德称基督教为十字架神学。十字架乃是基督教的普世标记。救赎的概念可追溯至旧约圣经,神那时已经为以色列民设立了一个赎罪的制度。所谓赎罪就是修正,消弭所犯的罪过,并赔偿所造成的伤害。
   
  新旧约圣经里都很清楚地提到,全人类都是罪人。由于我们的罪是向一位无限的、圣洁的神犯的(而祂是一位绝不能容忍看到罪的神),所以若想要与神恢复交通,便需要赎罪。因为连我们最好的行为都遭到罪的污染,我们自己不可能献上足够的祭物——甚至我们所有的祭物也都是污秽的,需要靠另一个祭物来遮盖其瑕疵。我们祭物的价值不足以赎罪;我们的义行也不足以赎罪。我们是负债的一方,永远无力还清罪债。
   
  基督在十字架上承受了父神的忿怒,为自己的子民赎罪;祂承担了人类所有罪的刑罚。借着担下世人犯罪所当受的刑罚,祂为我们赎罪。旧约圣经中的约书宣告说,任何违背神律法的人都当受咒诅,耶稣在十字架上,不但承受了律法的咒诅,也为我们成了咒诅(加313;申2l23);祂在十字架上遭父神弃绝,为我们体验到地狱全然的痛若。

  正统基督教坚信,救赎必定包含代替(substitution)和满足(satisfaction)两方面。当耶稣亲身承受神的咒诅时,祂满足了神圣洁而公义的要求,代替我们承受了神的忿怒,救我们脱离那将要来临的大忿怒(帖前110)。

  圣经中关于救赎最重要的一个词就是代替。耶稣不是为自己死,而是代我们死。祂的苦难是代人受的,祂是我们的代替品。为要除去世人的罪,祂以神羔羊的身分代替我们死。
   
  虽然圣父的忿怒是真的,但我们也千万不要以为基督的救赎之工与圣父的旨意相违背。祂并不是把我们从圣父的手里抢救出来;圣子并没有强使圣父拯救那些祂不想拯救的人。相反地,救恩乃是圣父和圣子同心一起完成的合作计划,诚如使徒保罗所说:『这就是神在基督里叫世人与自己和好。』(林后519
       
  总结

  1.救赎涉及还清罪债。
  2.人类不能救赎自己的罪。
  3.耶稣的完美无瑕疵使祂有资格完成救赎之工。
  4.基督承受了旧约约书中的咒诅。
  5.基督的救赎包括代替和满足两方面的工作。
  6.由于圣父和圣子的合作,才使我们得以与神和好。
  
    
   思考经文:
   
  罗321~28
  罗51719  
  弗17
  腓389
  多314
  
  (本文选自《神学入门》)

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