圣徒的营 蒙爱的城www.crca.com.cn
首页 → 教义信条 → 神学教义 → 阅读内容
 
背景:

护理

[日期: 8/20/2011 10:46:40 AM ] 作者: 来源:文章精选
[字体: ]

护理

  护理Providence
  
  护理的观念暗示了神为至高者的涵意。神之概念的适当定义需要祂在历史中掌管一切。但神之护理的基督教教义,并不在于形上学的思测,乃在于圣经的教训。

  护理乃神之主权的赐恩工作,藉此世上所有事件都被引导并被安排,为要实现神的荣耀,因为宇宙即为此而被造。这些事件包括自由者的行动,这些行动虽是自由的、个人的,而且是负责的,但也是那些自由行动者本身想要作的。如此护理包含自然的与个人的事件,同样安置在神的旨意之中。

  护理显然地与创造不同。万物的支持与引导,在圣经中的意义是在被造之后,故此当与被造有别。但它也有其道德上的意义,因为基督教神义论(Theodicy)强调原始创造的美善(创一章),并承认创造经人类堕落所招致的根本改变。神之护理大部分关涉到堕落的历史次序,如果将此与创造混淆,就马上引起将罪归于神创造的美意。虽然说有神论的进化与创造和护理的教义并不矛盾,但任何学说不能保持二者的区分是站立不住的。护理的教义反对以下三大错谬。

  1.自然神论

  自然神论者认为神与宇宙现今的作为脱节,因为神创造了宇宙,然后即如一部机械任其自行运转。护理则是说到在人类事务中,每一行止都有神的干涉,以及神对所有自然程序的立即支持;因此,自然律仅只说明神旨意的立即性与通常性。自然程序与人为的程序都表明了神的控制。

  2.宿命论

  此异教观念经由通俗的占星学而再度得到漫延。护理将自然人格化,而宿命论则把人格非人化。他的自由行动不再是自由的,因为占星术预言(不像先知的)不允许个人的回应。护理从未忽视个人自由,虽然提到一同时存在的高尚目的。

  3.机遇

  护理说到历史的方向与目的的性格,于是为一个堕落的世界提供了希望。正如加尔文说,神的手在掌握大权。有时说到护理有一般性与特殊性的,但也不必作如此区分,乃为惯常的事。圣经为了自然的暂短(即如太十2930)而说到神的特别关注。神迹就是护理的特别事件,当自然之事的正常次序,为了特殊目的而被忽视时,就有了神迹。

  神的护理彰显了祂的仁慈(太五45),尤其是对信者,知道万事都是互相效力(罗八28)。因此在此项教义中,神的主权性格成为凡信靠祂的人实际盼望与安慰的根基。

  (摘自赵中辉著《神学名词辞典》)

阅读:1383 次
录入: zhiping
打印
分享到:14.5K
相关文章