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宇宙的起源

[日期: 8/14/2012 5:53:37 PM ] 作者: 来源:文章精选
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宇宙的起源

宇宙的起源 

Origin of the Universe

  希伯来书十一章三节指示我们,宇宙乃是神所创造,而且也指出,我们若要对这件伟大的事实有所了解,就必须凭着信心。但是,科学家们所相信的是两个定律,就是热力学的第一、第二个定律。第一定律说:能量与物质都不能被创造,也不能被毁灭;第二个定律乃是如此说:在一个紧闭的系统中,紊乱一定会增加。有些人怀疑创造宇宙的真神之存在。假使这位超然之神不存在,那么,热力学的第一定律就叫人必定认为宇宙是一直存在的。然而,按照热力学的第二定律,假使宇宙是一直存在的,那么今天的宇宙就一定会早已完全紊乱、败坏了。显然地,事实上并不如此。因此,自然主义就自相矛盾。若不是热力学的定律有误,就必须相信宇宙不是一个紧闭的系统;虽然这个矛盾并不常为人所发觉,但这个矛盾确是一个事实。一般科学家想要解决这个矛盾,就建议说,宇宙的起源是出自『大爆炸』(Big bang)。然而,『大爆炸』的理论,不论是否正确,仍然没有解决这个矛盾;因为,宇宙并不是一个紧闭的系统,却是由一位超然的,在这紧闭的系统之外的神所造。

  自然主义者的另一个问题,乃是为什么会有意外的事故。为什么自然律一定是这样,不是那样?我们找不到任何合理的解释,为什么自然律不是这些自然律,而不是相反的律;自然的定律与物理的恒存不可能有其他偶而发生的律。但是对于一个信徒,这并不是一个问题,我们相信自然的定律与定理,因为有一位超然之神在行事,就可能会有意外的律产生;神如此断定,为的是使受造之物受益。

  相信一位自有永有的神,乃是祂从无中生有创造了宇宙,是在理性方面可以证明的,同时也是圣经所教导的真理。有些解经家认为,创世记第一章第一节乃是表明神创造了全部宇宙万物;但也有些解经家认为是神创造了太阳系,或是指在神全部创造中所造成的地球。创世记一章十四至十九节或许是指全部宇宙,也包括了太阳系的太阳,以及其他行星。然而,这个注解并不一定正确。这几节经文乃是说:第四天程序乃是从地球上的观点观察,是指在第四天,地面上云层的遮掩得以除去,乃第一次可以看到天上日月星宿,然而日月星宿却早已存在,乃是在神最初创造宇宙万物时就已存在。

  以弗所书第一章十九—甘节乃是提到神无上的权能,甚至于叫基督徒从死里复活。这种权能,对于有限的人,包括科学家、经济学家、研究力能的专家,是无法领悟的,因为神的权能不但是有能力推动万物,而且还能够倒转时间。没有任何人世的权势、智慧能叫一片坠落于地的黄叶,重新变为青色。然而,神却能叫死人复活。换句话说:神的权能甚至于能够叫热力学的第二定律倒转过来,能叫万物必要衰败的过程倒转过来,或说能在混乱之中又能变为有秩序。神就是有这样的权能,从无中生有,创造了宇宙;也是这个权能,可以奥妙地胜过万物的定律。最奇妙的是,这同一个权能,即创造万有的权能,今天也在基督徒的心中动工。

  从创世记第一章中看来,创造全部宇宙的大工,是三位一体的真神合作而成。三位都在创造的大工上有份。创一章二节指圣灵的工作;创一章二十六节可以看出是三位都同工。圣子显然地是在创造大工上有份(参看约一3~4,10;西一15~17);圣子不但在创造万有的事上有份,祂也继续不断地使万有能以保持秩序(西一17)。

  从圣经的教训中我们可以看到,神不但是超出于祂所创造的宇宙,而且同时也关顾祂所造的万物。

  (摘自赵中辉《神学名词辞典》)

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