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人的软弱与神的大能(钟马田)

[日期: 10/12/2016 5:49:47 PM ] 作者: 来源:文章精选
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人的软弱与神的大能(钟马田)

 

人的软弱与神的大能

 

钟马田

 

 

  我还有末了的话,你们要靠著主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。要穿戴 神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。——弗6:10-11

 

我们必须明白自己的软弱,知道自己需要帮助。这是使徒说这段话的前提。他关心这件事,不仅因为魔鬼的势力,也因为我们的软弱和缺乏力量。因此,要明白这事的重要性,最佳之计就是明白仇敌的势力。圣经里有一些教训可以帮助你。回到圣经开始的部分。你发现那里有一个人,名叫亚当,他本来是无罪的,完全的,可是他遇见魔鬼,遭遇了“魔鬼的诡计”。亚当虽然完全,与神有美好的交通和沟通,他仍然跌倒了;他轻易就堕落了。魔鬼用诡计暗示他说,神是与人为敌的,神对人不公平;亚当受不了魔鬼的煽动,终于跌倒了。当魔鬼发动攻击时,人又算得了什么?即使照着神形像而造的完美之人亚当,也不堪一击。亚当堕落了。如果亚当在完美的状况中都跌倒了,我们是谁?又如何能屹立不动摇呢?

 

让我们更进一步来讨论。看看旧约的所有圣徒,先祖,虔敬的王,以及众先知。他们都跌倒了,没有一个能抵挡魔鬼。他是那位“壮士”,“披挂整齐,看守自己的住宅,他所有的都平安无事。”所有人都失败了,他们都“犯了罪,亏缺了神的荣耀”;他们都中了“魔鬼的诡计”。

 

这也是普世基督徒的见证,历世以来的众圣徒皆可证明。任何真正的圣徒皆有这个标记,他们绝不会给人一个印象,好像基督徒的生活很轻省、容易似的。一个人若给人这种印象,他就是用其它的东西混淆了基督徒的信仰;他以为可以使用捷径达到目的。但这绝对不是基督徒的方式。伟大的圣徒常常见证这场争战的激烈,以及他们自己的软弱,无力。他们因此而忧愁。让我们留意这些如同“云彩围着我们”的见证人今日对我们说些什么。

 

我也要建议你研究一下自己的经历。如果你觉得自己是一个很刚强的基督徒,那我要问你,为什么你还常常失败?你那些解决问题的方法呢?为什么你常常懊悔?为什么你有时候会被完全无助、绝望的感觉所袭击?这都是因为我们的软弱,因为我们的不足,和不堪一击。

 

我们必须诚实地面对这事实。只是笼统地说,“是的,我相信你所说的,仇敌非常强大,我很软弱,”这还不够,我们必须认清自己的软弱,这是争战的一半。我们需要知道自己有病,换句话说,我们需要花时间自我省察。这也是为什么人们不太注意这段经文;这也是为什么我们对于靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人知道得这么少;因为我们不了解自己的需要。“康健的人用不着医生。”这是法利赛人的主要毛病;他们自以为义;他们不需要去看医生;他们健康得很。只要我们觉得自己一切都好,就不会去找医生。一定得感觉到“有病”了,才会去看医生。所以我们需要自我省察。只有这样,我们才会发现里面天生的软弱,这些弱点足以导致我们无法去与罪和撒但争战。

 

另一件我们必须明白的事就是纯粹的道德原则对我们是不够的。这世界总是对“良善生命”有浓厚的兴趣。哲学家尤其对这个题目兴致勃勃。他们著书立说来讨论它,谈到它,为它争辩不休。可是问题在于他们从未实际运用出来。道德原则本身固然美好,但并不够;你可以读许多有关伦理的书,也可以针对这些事滔滔不绝地发表言论,可是将它们付诸实行却又是另一回事。使徒保罗说,“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”我知道有些事是对的,问题在:我如何去行出来?当你真正面对这个问题时,你就会开始体会自己软弱的程度。

 

更进一步说,单靠人意志的力量是不够的。意志的力量本身是好的,我们应该善加利用,但它并不足够。单单立志过良善的生活还不够。当然我们应该有这种意愿,可是它不能保证成功。容我如此说:保持你的道德伦理原则,尽量使用你的意志力量,但要了解:这些事本身是不够充分的,它们无法把你带到想要达成的境地。我们必须知道,我们靠自己拼尽全力仍嫌不够,因为灵界的争战必须用属灵的方式来打。华滋的诗歌说得很好:

 

活水自你涌出,

我灵得饮甘泉;

一切天然力量,

尽都消失融化。

 

说得一点不错!请记住另一首诗歌所说的:

 

肉体膀臂会有失败,

不要相信自己能力。

 

从这里我们才开始明白整件事。问题不只是道德生活。政府所关切的就到此为止。政府和国家不知道属灵的背景,因为它根本不晓得魔鬼和“执政的,掌权的”。所以它一直相信教育可以解决问题,更新整个人。它也推动在监狱里增加心理治疗和其它方式。可是越这么做,似乎问题越多。这都是因为人们不明白问题出在属灵方面。

 

你我都应该清楚,基督徒生活不是紧跟在重生之后就自动产生的。有很多人藉着重生,藉着一次真正的经历,进入了基督徒的生活,可是从此他就试着用老方式去过新生活。他认为他需要神在基督里的作为拯救他,可是他似乎就停留在这一点上。他觉得从今以后他得靠自己的力量去过基督徒生活。其实这是行不通的!人们往往循着这条路“消失融化”,因为他们只信靠“天然的力气”。其实这场战争正好相反,是必须用属灵的方式和属灵的悟性去打的。

 

这引我们来到第三个原则。我们已经明白,我们必须靠主刚强,因为我们基本上是软弱的,仍活在肉身中情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,”明白了这些都是我的光景,我正处于这场争战中,与恶势力相对之后,接下去呢?那就是要知道主是强大的,正如旧约所说,他是全能的,“耶和华的名是坚固台。”他的名就是坚固。这名代表他,说明他是谁,他是怎样的神。因此我们首先当明白的是他的力量。这是使徒对以弗所人和我们的提醒。

 

听听使徒的话,再仔细省察自己。他说,“你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。”我们是否明白它完整的含义?他说“他的大能大力”是什么意思?显然关键词是“大能大力”。我们被导向他的“大能大力”,“大能”和“大力”的区别在,“大力”指赋予的力量,“大能”则是与生俱来的力量。试着想像有一个身体强壮,肌肉发达的人。“大能”是指那个人天赋的能力和力量。

 

“大力”是指“大能”所彰显出来的力气。“大能”存在于那里,是潜在的,秉承的,如今表现出来,显示出了它的果效和功用,就成了“大力”。那是指实际运行的力量,它本身不是与生俱来的,但它证明了那承受的“大能”之存在。

 

所以使徒用了两个不同的词,我们必须两者兼顾。他说,“你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。”所以要提醒自己他的大能。使徒说,看看他,注视他的大力。你观看仇敌,会看见他的强大势力;你注视自己,会因自己的软弱无能而颤抖;保罗说,现在不妨看看主,“靠着主……刚强。”

 

要靠主作刚强的人,就必须记住“他的大能大力”。不论你用什么方式表达,都要注视他,知道一切能力的来源都在他里面。新约处处可见这一类的提醒。使徒保罗对歌罗西人说,“父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住。”都在他里面。他又说,“所积蓄的一切智慧,知识,都在他里面藏着。”这一切都在他里面,形成了“大能”,那是一种秉承的惊人力量。它不只是一个词汇,一句宣传口号,或者一个公式。它的意思是你坐下来,提醒自己这些事,然后注视他,提醒自己有关他的真理。

 

顺便一提,这也是我们读圣经,特别是读四福音书的原因之一。我们不能只是为了表示尽本分而读经。这不是读经的理由。我并不是反对有系统的读经,我自己是大力提倡有系统读经的。但我要说的是,你要留心魔鬼的诡计,免得他使你只机械性地读了一小段圣经就心满意足,而不去默想这些经文,不弄明白它真正的意思,不从其中学功课,也不为去实践其中的教训而祷告。正确的读经需要花功夫。我们很容易匆匆忙忙的读几节经文就出门去赶公车或火车了。这不是读经的方法,对我们也毫无助益。你必须停下来,观察,思想。所以我们要回到福音书,观察主,以及他的“大能大力”。

 

我从哪里看到他的能力?我乃是从他的生命看出来。我看见他以“罪身的形状”活在世上。我看见他和我都生活在同样的世界上。我看见他显然也知道什么是饥饿,口渴,肉身的软弱和疲倦。他知道什么是失望。这些他都经历过。然而我观察他的时候,也注意到他总是站立着。他从不摇摆,更不失败,蹒跚,或跌倒,他站在那里,面对着世界,肉体,和魔鬼的敌对。他屹立着。所以我观察他的生活,就立刻看见他行经这世界时,从未须臾偏离正道。他稳定地向前迈进。

 

除此之外,我还看到他行的神迹。我特别看到了他赶鬼的神迹。魔鬼对他一无办法。他能命令魔鬼,把他们赶出去。他说话带着能力和权柄,使恶鬼闻之胆战心惊;他们求他不要把他们赶到深渊,免得他们灭亡。他是一切的主。他们对他说,“我知道你……是神的圣者。”当魔鬼猖獗时,他只用一句话就能将他们赶出去。门徒作不到这一点。看看变像山脚下发生的事。一个父亲把被鬼附的儿子带到门徒面前。门徒用尽一切办法也不能帮助他。可怜的孩子仍然在撒但势力的束缚下。然而主耶稣只用一句话,就赶走了魔鬼,医治了孩子,把他交回给他的父亲。在那里,我们看见他在运行他的能力,我们看见了“他的大能大力”。他是“执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔”的主宰。

 

我们必须进一步来观察他在受试探时所彰显的“大能大力”。他直接被魔鬼试探,而不是被撒但的差役,或者执政掌权者中的任何一个试探;撒但亲自用诡计试探主。此处魔鬼自己掌握状况,因为他知道这是他面临过最大的问题。他来到主那里,在旷野及其它地方四十昼夜试探主;但他完全被打败了。主耶稣用圣经的话斥责他,魔鬼失败了,只好暂时退到一旁,等待下一次机会。尽管他一再尝试,用尽各种伎俩,仍然被打得一败涂地。

 

这是我们必须默想,思考的。这不仅仅是主耶稣生平中可以帮助我们了解他这个人的一件琐事、或偶发的事而已。当然,这件事可以证明他的本性,可是使徒说,现在我们应该去实际运用。你自己要拿起这能力,支取这能力。你看,魔鬼在争战时用尽了全力,但是主轻易地就击溃了仇敌;所以“要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。”能力已经在他里面,也一直在那里;魔鬼来时,他只需显示出来;他只要用其中的一小部分,魔鬼就立刻溃败了。使徒说,要支取这能力。

 

雅各也用同样的方法表明这一点,他说,“务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”这是解决的办法。除非我们确知基督的能力,明白什么是“他的大能大力”,知道他里面潜在的力量,否则我们无法抵挡魔鬼。“神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。”他是神,也是人。他不会失败,他也不能失败。

 

最后,主耶稣在十字架上和他复活的事上,已证明并且彰显 了他的大能。十字架似乎是魔鬼夸胜之地。恶魔的势力以为如此,魔鬼及他手下的差役都如此认为。世界也作如是想。他们憎恨他, 嘲笑他,讽刺他,“他救了别人,不能救自己。”“你……从十字架上下来吧!”他们以为他作不到,以为魔鬼已经打败了他。可是真相是,他“既将一切执政的,掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜”(西二15)。意思是,当他们自以为打败了他的时候,他已经胜过了他们。先前他眺望十字架时曾经说过,“现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去”(约十二31)。所以要仰望十字架,思量它。这是一个看似矛盾却是真实的事实:他看起来是软弱的,正奄奄一息,但是你可曾看见那儿有隐藏的力量?你有没有看见他的大能?你是否看见神的力量在那里显现,征服了魔鬼,释放了他的子民,使他们重获自由?这是何等荣耀的胜利!观看十字架,你就会看见这一切。

 

接着就是复活。他“挣脱了死亡的锁链”,胜过了最后一个仇敌,以及罪和邪恶的影响。他完全控制了那与我们敌对的势力,他把他们全部打败了。他复活,升到高天,“掳掠了仇敌。”他征服了一切反对我们的敌人。

 

这并不是一种心理学的公式让我们去运用,它根据的是一个基础——认识他。除非你认识主,你永远无法明白你生命中的能力。所以我们必须认识他。稍后我们研读“军装”的不同部分时会发现这一切都指向一个目标——认识他,明白有关他的真理。我们先从这里起步——“在主里”“倚靠他的大能大力”。

 

我们对此知道多少?暂时忘掉你自己。仰望他,明白有关他的真理。他的能力可以供你支取。这是关键所在。所以我们必须客观地注视他,看他如何将自己启示给我们。然后我们必须明白,我们属于那一位“主”,“神一切的丰盛”都在他里面,他有所向无敌的大能和力量;这能力不仅是潜在的,而且可以实际运行出来。它为了我们而显明出来,并且它也在我们里面。因此现在我们要开始研讨这一段能拯救我们的信息,它可以使我们在磨难的日子站立得住,并且作刚强的人,为主打美好的仗,并将荣耀归给他那伟大而圣洁的名。

 

(选自《<以弗所书>【卷八】作刚强的人》,钟越娜译,美国活泉出版社,标题为编者加。)

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