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我怎么知道自己有否被基督抓住?(托马斯·波士顿)

[日期: 9/7/2016 4:29:17 PM ] 作者: 来源:文章精选
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我怎么知道自己有否被基督抓住?(托马斯·波士顿)

 

我怎么知道自己有否被基督抓住?

 

 

  托马斯•波士顿:如果你考虑下面两点,并应用在自己身上,就可以得到满意的答案。

 

  1)当基督靠祂的圣灵抓住一个人时,这人会如此被吸引,以致于全心全意地来到基督面前;因为真正的相信一定是全身心的相信(徒8:37)。我们主的跟从者,就像那些最开始跟从扫罗的人一样,心是被上帝触动到的(撒上10:26)。当圣灵把不可抗拒的恩典浇灌进来的时候,他们也在祂面前把心像水倒出(诗62:8)。他们像一条河流一样流向祂,如《以赛亚书》第22节所说,“万民都要流归这山”,即流向“耶和华殿的山”。这不仅表明了归信的多样性,而且也指出,他们灵魂的性情是倾向基督;他们会甘心乐意地来,好像被爱吸引一样(耶31:3,“当你掌权的日子,你的民要……甘心”(诗110:3),即,自由、预备好、敞开心扉,把自己当作甘心祭献上。当新郎得到了新娘的心时,这婚姻就是好的。但有些人把手给了基督,心却没有给祂。那些只因为恐惧的驱使而到基督面前来的人,当恐惧消失以后,肯定也会离开基督。恐惧也许会打破石心,但石头被打碎后,仍然还是石块;恐惧不能把它软化成肉心。然而,恐惧也许可以开始以爱结束的善工。大风、地震、火焰走在前面,然后主在其中的微小声音也许会随后而来。当配受赞美的基督寻求罪人与祂结合时,他们原本都胆大狂妄,不与祂说话,直到祂击伤他们,俘虏了他们,用死亡的绳索捆住他们。当这一步完成之后,祂再来到他们面前,赢得他们的心。

 

  上主在《何西阿书》第216-20节中告诉我们,蒙拣选的以色列应该与祂自己结合。但怎么赢得新娘的同意呢?那,首先,祂会把她带到旷野,就像祂对祂从埃及带出来的子民一样(14节)。她在那里受到苦待,被饥渴折磨,被毒蛇扑咬。然后祂再对她说安慰的话,或者按原文的意思,祂会对她的心说话。罪人一开始被驱赶,然后再被吸引到基督面前。灵魂在此就像挪亚的鸽子,被迫飞回方舟,因为找不到落脚的地方;但当她飞回来以后,如果挪亚没有“伸手把鸽子接进方舟来”(创8:9),她就只能留在外边了。上主差遣祂报血仇的天使追讨罪犯时,罪犯只好难过地离开自己的本乡,含泪与老朋友告别,因为他不敢与他们待在一起,只能往逃城里去逃命。这根本不是他的选择,而是被迫的。必要性不需要法律来维护。但当他来到逃城门口,看见这地方的美丽时,他就被它的卓越和秀美迷住了,然后甘心乐意地走了进去,说,“这是我的安息之处,我要住在这里”;这就像有人在另外一个场合下所说的一样,“除非我灭亡了,否则我就灭亡了。”

 

  2)当基督抓住一个灵魂时,心就与罪分离,并且抵挡罪。当把枝子从旧树干上砍下来时,“自我”这个巨大的偶像就被推倒了,人受到了强有力的教导要否定自己。因此,当圣灵抓住一个罪人时,他还在肉体中的那种联合,即如使徒在《罗马书》第75节所表达的那种在他和他情欲之间的联合,就断开了。他的心从它们那里松开了。虽然之前这些东西对他来说,就像他的肢体一样亲密,就像他的眼睛或手脚一样宝贵;但他现在不再像从前那样以它们为乐,反而渴望除去它们。当主耶稣在归信恩典生效的日子来到灵魂中时,发现它就像刚出世的耶路撒冷(结16:4),从其情欲里获得充足的滋养和满足;但基督切断这种交流,为的是赐给灵魂祂自己的安慰,并赐给它在自己里面的安息。当主这样击伤了罪的头和心之后,灵魂就来到祂面前说,“我们列祖所承受的,不过是虚假,是虚空无益之物。”(耶16:19

 

(选自《四重状态下的人性》第三章,赵刚译,基督教改革宗出版社。)

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