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对未来生命的默想(加尔文)

[日期: 6/7/2017 7:40:15 PM ] 作者:佚名 来源:文章精选
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对未来生命的默想(加尔文)


对未来生命的默想


加尔文

 

不论遭遇任何灾祸,我们都必须定睛在此目标上:调整自己轻看今生并苏醒过来默想未来的人生……因此,只有我们因着十架的操练向前迈进,才能学会判断今生各方面的困扰、动荡和不愉快,进而达到真正的满足;我们才会将所有今生视为好处的,料作是无常、短暂、空虚并掺杂许多邪恶的。同时,我们由此总结:在今生除了努力挣扎,别无寻求与盼望;当想及自己的冠冕便应举目望天。因为我们应坚定相信:除非心思先轻看今生,否则不会真正地醒过来盼望并思索来生。

 

然而,要让信徒在习惯于轻看今生时却不因此而产生憎恨或不知对神感恩。事实上,不论生命如何充斥无尽悲苦,仍然不容忽视神许多的恩典;如果看不见其中神圣的裨益,我们便已经是对神忘恩负义,因为对信徒而言,这应被视为神圣恩泽的见证,并且完全是为了成就他们的救恩而制定。神在向我们显明永恒荣耀的基业前,首先会以少量的明证来显明他是天父,这些明证往往是每天向世人所施的恩惠。换言之,这个世界让我们得以明白神的美善,那么还可蔑视今生、以为其中毫无美善吗?我们的心思意念必须数算神圣而丰富的恩赐,不能随便蔑视……

 

有一个更重要的理由能帮助我们明白,自己正在为天上国度的荣耀作准备。这原因就是主已定意那些有一日要在天上得冠冕的人,应先在地上经历争战、得着凯旋。此外尚有另一原因:透过各样的恩惠,我们得以在今生就尝到广大神圣恩泽的甜美,因而促使我们的盼望与意愿去寻觅那更完全的启示。当我们肯定此世生活是神仁慈的礼物,该为此而感谢神,就应纪念与感恩。然后,我们能及时思考人生最不尽人意之处,以致可以真确脱离对今世过多的欲望;如前所述,这欲望是人本性的倾向。

 

如果天上是人的家乡,那地上岂不是漂流之地?如果离开此世是进入另一生命,那今生岂不是墓穴?现时现世岂不是沉醉在死亡中?如果脱离身体就是进入完全的自由,那身体岂不是牢笼?如果享受神的同在是福乐的高峰,那缺欠于此岂不是悲剧?除非我们离开此世,否则仍是“与主相离”(林后5:6),故此,如果将地上的生活与天上相比,无疑应受蔑视与践踏。不过,我们不应加以憎恨,除非这世界将我们牵制于罪恶之下;但即便是在这样的情况中,仍不应断然否定今生。一方面我们受着对今生的厌倦与憎恶的影响,盼望此世的终点,另一方面则应继续按照主的喜悦而生活,以致厌恶不会变成埋怨与焦急。我们好像被神置于岗哨,必须紧守岗位直至被他传召……但若与那将临的不朽相比,我们还是应当蔑视今生,弃绝罪的捆锁,凡事讨主的喜悦。

 

骇人听闻的是,有许多自夸是基督徒的人,竟然会被死亡的恐惧所紧箍,他们非但不向往,反倒只稍微听人提及便战栗,以为那是可怕的大灾难。固然我们本性的意念会因着人生终局的惊悸而发颤,但基督徒的内心竟毫无任何敬虔之光来压制此一恐惧,以更大的慰藉来胜过,这是令人难以忍受的情景……如果认定死亡会呼唤人从漂流之地进入天父的国境,即天上父亲的国度,那我们岂不因此而得着安慰?……让我们思想此既定真理:没有人会在基督学校里长进的同时,却不欢喜盼望死亡与最后复活的日子……让我们持守那更真确的看法,即使肉体以愚昧的欲望抵抗;让我们毫不犹豫地等待主的来临,不单是渴望,更是以哀号与叹息来期盼,并以之为最喜乐的事。他将以救赎主的身份来到人中间,从所有邪恶与苦难的无底深渊中拯救我们,引导我们进入他的生命与荣耀的蒙福产业中。

 

显而易见地,整个信众群体只要一天生活于世上,便是“如将宰的羊”(罗8:36)。他们会悲哀绝望,除非定睛在天,方能克服世上的一切,超越人生百态……他们将会目睹那日,主接待他忠心的子民进入平安的国度,“擦去各人脸上的眼泪”并且穿上“荣耀的袍……而喜乐”(赛25:8;启7:17;便西拉智训6:31EV))。主会以他说不出的甜美恩惠来喂养他们,提升他们到那至高的团契中;他降卑俯就人,让人能够分享他的喜乐……总的来说,如果信徒的眼睛转向和好的大能,至终基督的十架便会在他们的心里胜过肉体、罪恶与败坏。

 

(选自《加尔文书信文集》,陈佐人译,团结出版社。) 

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