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警惕今日教会对罪的漠视

[日期: 6/12/2008 10:37:59 AM ] 作者:林刚 来源:本站原创
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警惕今日教会对罪的漠视

 

警惕今日教会对罪的漠视

 

 

改革宗(福州)教会 林刚长老

 

 

 

认识罪是堕落之人的首要

 

人生最重要的是认识神,罪人最首要的是认识罪。对罪如果没有认识,人就不会真正谦卑,放弃自我的理性,仰望在自身以外恩典的帮助;对罪如果没有认识,人就不会有真正的悔改,基督的替赎之死对他就是不必要的;对罪如果没有认识,人就不能生发出对上帝的靠赖和颂赞;对罪如果没有认识,圣经就毫无价值,因为整本圣经都讲一个事实,就是圣洁的上帝对人类犯罪的态度和回应。对罪没有认识的人没有回转像婴孩,他还在吃分别善恶树的果子,无法看懂圣经,无法认知这个世界,无法认识救恩。

 

今天那些“属灵人”告诉我们不要讲罪,不要揭露罪,不要责备罪,否则就没有爱。今日教会的风潮是“要对我们说和平话,不要对我们说严厉话”,“只要对我讲吉言,不要讲凶言”。在弯曲背谬的邪恶世代揭露并责备罪恶是要付出极大代价的。不要讲罪吗?如果不讲罪,救赎还有意义吗?救恩还能被人接受吗?如果没有罪的存在,道就没必要成为肉身,耶稣伟大的死就是一场滑稽戏;如果没有罪的存在,上帝的审判就是美妙的谎言,新天新地的再造也是无稽之谈

 

主耶稣说,圣灵来了首先要使我们“为罪、为义、为审判,自己责备自己”。(约168)所以,对我们这些已经堕落的人,认识罪是人生最重要的认识之一,这是我们在领受这个系列讲道之前首先要清楚立场。

 

认识罪是基督徒天路的起点

 

对基督徒而言,认识罪是天路的起点。

 

世人犯罪在先,得救在后。上帝是先赐下律法,后赐下救恩,律法的目的是使人知罪。主耶稣传道的第一句话是:“天国近了,你们当悔改!”(太417)一个不知罪的人是不会真正举目仰望铜蛇的,一个不真正认识罪的人是不可能真正悔改的,最无法医治的病人是根本不知道自己有病的病人。

 

世人在堕落之中,死在罪中而不自知。神赐下律法显明我们的罪,把我们看守在律法之下,等到时候满足,就差遣祂儿子的灵进入祂的选民里面,使他们因信基督成为祂的儿女。(加32247)圣灵把蒙拣选的儿女带进基督已经成就的救赎之恩中,用真理之光光照我们这些生在罪中又死在罪中,对罪习以为常,坐在黑暗死荫之地的人,(参路17879)使我们认识罪的真相,知晓罪的可怕,从而使我们从心里知罪悔改,领受救恩。人能够知罪悔改,是圣灵在他们身上施恩的结果。

 

不但在得救上是如此,在得救以后行走天路的历程中,圣灵也是持续作光照、感动、更新的工作,使蒙赎的子民持续离罪向善,归正更新。

 

奔跑天路的人要晓得,得救仅仅是成圣的起点,灵命被雕琢成基督完全的样式才是最终的目的。基督徒在地的年日就是这种生命重塑的加工过程,从重生伊始,他就进入了新生命的长进之路。终其一生,他里面都有两种律的相争,一种是已经与主同埋葬的旧生命之律,另一种是在基督里领受的新生命之律。(参罗7章)圣徒新生命的成长过程,也就是旧生命的治死过程,此消彼长,伴随终身。在这一阶段中,如何依靠圣灵认识自己残存的盈恶,对付罪恶,攻克己身,也就是圣徒能健康成圣的秘诀所在。

 

因此,无论在圣徒得救之初,还是在此后的成长过程,认识罪都是必须的。

 

真正的认罪必然伴随着心灵的忧伤痛悔,但也绝对不缺乏蒙释放后的欢欣喜乐。真圣徒拒绝肤浅的宗教宴乐!流泪谷之后才是泉源之地,没有一个神的儿女是不需要经过死荫幽谷就可以到达青草地的,神恩典护理之下的成圣过程,就是经历那大而可畏旷野的行进过程。

 

认识罪是心灵经历救赎的必须

 

我的弟兄们,如果真正希望自己得痊愈,要不要先认识自己的疑难杂症?一个不认识罪的人就是对救恩无所谓的人;一个没看清自己罪的人,其内心并未经历震撼,他没有战兢,也不会惧怕那天天向罪人发怒的耶和华。(诗1035)人若不晓得自己的罪孽深重,怎能认识耶和华的公义呢?人若不怕全地之主的审判,又怎会全心仰望祂的怜悯呢?一个人若不看清自己的罪,根本就不会意识到自己正陷在灭亡的深坑中,他没有巨大的恐惧,不会有陷在深渊中的人渴想外力拯救的呼求,这样的人在基督教中,就算谈罪,也不过是在把玩“罪”的词汇。

 

正是因此,我们可以看到许多人在谈“罪”,却不见人真正为罪忧伤。《诗篇》五十一篇总被人拿来抑扬顿挫地诵读,却很少人能走进大卫的心境。为什么有这么多基督徒喜欢突出自我的人本救法?因为那样的救恩观不会使罪人扎心。一个人若不是掉在水里快要淹死了,而只是在水中游泳,他会感激拉他上来的人吗?一个人若是正在熟睡中陶醉黑暗,他会高兴有人开灯刺激他的眼睛吗?但对那些长期关在黑暗中的人,哪怕一丝微光都会令他激动万分。

 

无论你有多大的名声,无论你有多少的人数,神的法则就是这样,若不谦卑回转像婴孩,你就不会真正认罪。因为离开祂的真恩,离开圣灵的光照,人就不能对罪有真正的认识。对罪若没有认识,就算救恩送到你面前,你一定会拒绝的。

 

为什么世界厌恶追求圣洁的基督徒,逼迫那些传福音的人?就算在教会中,为什么会有那么多人厌烦那些勇于指责罪恶的基督徒呢?因为“光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备;但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。”(约31921)这是已在历世历代中被千证万证的铁律。

 

认识罪,对这个时代的基督徒尤其重要

 

在我们所处的这个时代中,罪就像珍稀动物那样不为人知了。对大多数人,罪是个陌生的观念,谈论罪就像谈论死亡一样惹人讨厌。罪人都不喜欢承认自己的败坏和邪恶。就算不得不谈,罪也不过是一种过失,一点瑕疵,一份遗憾。人们要的是“正面的”、“健康的”、“积极的”心态,要的是人的“伟大”和“崇高”。在一个只要虚饰的繁荣与平安的时代中谈罪,当然就像疯子在雅致的音乐会上喊叫,醉汉在严肃的宴会中耍泼一样荒唐。这是一个拒绝谈罪的时代,甚至在被称为“世上的光”的基督教会中,普遍的态度是“不可说任何负面的话”,责备罪恶的人不是被贴上“律法主义”的标签,就是被封为“新律法主义”的代表。就算在不多的一些正视罪的教会,罪也往往被轻描淡写地视为不值得正视的一些“软弱”或“错失”。

 

我们这个时代的教会已经片面地夸大了上帝的怜悯,忽略了上帝的威严和公义。上帝的恩典、怜悯、慈爱这些伟大的属性已经被异化。“训诲必出于锡安”,神把真理传讲的责任托付给教会,而教会已经丢弃了这个权柄,迷失在茫茫的世俗文化之中。祸哉,那些自封为上帝仆人的人!祸哉,这个被教会讲台所误导的世代!今天,甚至在许多基督徒心中也已经人为地把上帝的属性强行分开、对立。在这些人心中,这位上帝是只有恩慈没有严厉,只有慈爱没有公义,只会赐福不会审判的“圣诞老公公”。面对这么个弯曲的世代、悖逆的人心,那些真正忠心于神的人又怎不向沉睡的人指明罪的可怕后果呢?纵然会因此而被口水淹死,石头打死,他也会一往无前的!今日的爱德华兹何在?今日的宋尚节何在?这个时代比任何时代都更需要主赐下施洗约翰式的传道人。

 

某些以身处特殊环境而洋洋自得的家庭教会传道人,自诩自己为“时代的旗帜”,却不知道自己正间接地作某某人的传声筒。某某人提出了可以遗臭万年的“因爱称义”的口号,声称他绝不能相信一位会容许雷锋这样好人下地狱的上帝。而我们许多家庭教会的讲台,所传递的恰恰正是类似这样的信息:用上帝的慈爱对抗上帝的公义,用上帝的恩慈排斥上帝的威严,全然不知这是片面的真理,改掉的福音,魔鬼的诡计。魔鬼常把神的某个属性孤立出来推到极端,然后再用这个属性去对抗祂的其他属性。在教会史中,魔鬼这一招可谓百试不爽。我们总要记得,传假福音不是说某人不传福音,乃是说他传了修改的福音。

 

弟兄们,打开你的眼睛,看看这是一个怎样的时代?看看这个时代的讲台是怎样的讲台?对许多信徒而言,罪、审判、地狱这些词汇好像天上的流星那样难觅,那样陌生。

 

神的仆人当忠心引导人认识罪

 

真正蒙神所差的人不应当回避谈罪的问题,不应当惧怕因忠心责备罪恶所带来的麻烦。耶和华上帝说:“人子阿,我立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。我何时指着恶人说,他必要死。你若不警戒他,也不劝戒他,使他离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪。……再者,义人何时离义而犯罪,我将绊脚石放在他面前,他就必死。因你没有警戒他,他必死在罪中,他素来所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪。”(结3171820

 

神的忠仆常要面对教内外不信者的谩骂和逼迫。难道他们是故意要与世人为敌吗?难道他们不懂得要与人为善,寻求和睦吗?那些既不为钱,又不为名,一生劳苦,忠心传道的人,为何要这么“厚颜无耻”地忍饥挨饿,任人唾骂,任人嘲弄呢?为什么?因为神的灵在他们身上,神的爱在催逼着他们,神的使命在他们身上担当。他们既看见别人所没有看见的,就算被拒绝苦待,他们也必须诚实为真理作见证。

 

这是无爱吗?爱都能被人所接受吗?爱的本体来到世上,世人不但没有接受祂的爱,反而把祂钉在十字架上。从旧约到新约,有哪一个神的真仆人不指责罪恶?有哪一个神的真儿女不恨恶罪恶?被归正的人有谁是不需要教导就能够自己回转呢?不传讲罪、不劝人悔改的讲台不是真正的讲台;不敢直面罪人问题的传道人不是神的真仆人。

 

我们可以探讨指责罪恶的方式,却无权禁止指责罪恶的行为。伴随着公义的爱才是真爱,与严厉相随的恩慈才是真恩,对罪有深刻认识的怜悯才是从神而赐的怜悯。也只有这样的爱才是从神而来的真爱。如同他们的主一样,神的仆人们所传递给别人的爱是别人所不愿意接受的,更因此,传道人才要流泪撒种,才要忍受生产之痛,才需要忍耐传道。

 

神差教会在这世上,是要作光作盐。盐能防腐,光要照暗,无论光或盐,都是针对世界的罪说的,都涉及到道德的表现。这世界的特质是以暗为光,以腐为好。世人要的爱是不要涉及到道德性的,是不要让我显出丑陋的。所以他们既不要光也不要盐。若因惧怕而不敢见证,失去了对罪恶的杀伤力,我们就真成了斗底的灯,任人践踏的盐了。(参太51316

 

神的儿女们要小心,罪人所要的那种罪中之爱,你不能给他,因为迁就人的罪就是在害这罪中的人。一颗不悔改的心向基督教会伸出乞怜的手,所索要的无非是自我的平安和满足而已。他不过是想利用宗教的外衣来自我欺骗,想绕过与基督同死同活的经历来逃避将来的愤怒罢了。(参太378

 

基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。”(加14)基督差祂的仆人们传这恩惠的福音,是要把那些活在罪中也死在罪中的人从罪的处境中解救出来,是要让他们昏昧的心灵苏醒、觉悟,而不是继续以谎言迷糊他们,使他们自欺。世人啊,你真正需要的是你所不想要的,你所厌恶的却正是神所要给你的!神的仆人啊,何须惧怕流泪和流血?“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”(路1333),上帝的真仆人是上帝差在世上为祂做见证的人,是上帝传讲救恩的工具,是属灵战场上的精兵,岂能因压力违背真理去讨人喜悦?小心,世人都说你好的时候,你就有祸了。

 

呼唤人离罪难吗?当然,抵挡真理,反对律法的倾向在人心中是根深蒂固的,但正因如此,才要我们做工。有艰难才有依靠,有软弱才需扶持,差我们的神又何时离弃过倚靠祂的仆人呢?

 

殷勤做工好吗?好!火热爱人好吗?好!但如果是殷勤火热地在迁就人的罪欲,满足人的罪性,你就有祸了。神的仆人是被真理之灵所引导的人。一个人只有行在真理中,才能证明他正被神的灵所引导。真正的神仆要诚诚实实照着神的旨意来传道,不因人情废言,也不因压力废言。人有软弱,但主的道不被捆绑,无论是死的香气还是活的香气,主的道都不会徒然返回。真理原本就有两种功用:向信的人使人得救,向不信的人定他之罪。前者使上帝的恩典得着称赞,后者使上帝的公义得着称赞,都是荣耀神的必须。不是传道人故意去定罪,而是主的道本身就有这种功用,要么是赦罪,要么是定罪。世人拒绝真道,是因真道光照出他们的虚慌;罪人所以不爱神公义、良善、圣洁的律法,因为律法显明了他们的罪恶。外邦抵挡耶和华的受膏者,抵挡者是冲着传讲的人来的吗?不,他们算什么呢,世人的抵挡是冲着他们所传讲的真理,是冲着真理的主而来的,因为罪人的本性就是抵挡神。

 

今日许多教会已经变质腐化了,罪恶充满在这外表虚饰的坟墓里,仇敌坐在神的殿中自称为神,大批心未受割礼的人正践踏神的院宇。(参帖后2479篇)耶和华上帝的作为在这样的世代,就是要彰显公义的烈火。神的儿女啊,你们要小心对待那些在这时代为神作出口勇敢责罪的器皿,不要以为凡责备罪恶的人就都是律法主义者,请听神是如何责备那个时代耶路撒冷居民的:“他们在争讼的事上,定无罪的为有罪,为城门口责备人的,设下网罗,用虚无的事,屈枉义人。”这些抵挡义人之人的结局如何呢?等到耶和华大能的作为彰显的时候,“强暴人已归无有,亵慢人已经灭绝。一切找机会作孽的,都被剪除。” 

 

 

(本文选自林长老讲道集《认识罪与认罪》,求知整理)

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