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小心!偶像

[日期: 2/3/2011 9:19:48 AM ] 作者: 来源:
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小心!偶像

 

    小心!偶像
      
    

改革宗(福州)教会 林毅长老

     

    
  祷告:(略)

  神吩咐这一切的话,说:‘我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它,因为我耶和华你的神,是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。’”(出20:1-6)
  
  在十条诫命中主首先教导我们要认定祂,唯独祂是真神,接着祂警戒我们不可去造偶像,也不可去拜偶像。今天我们要特别藉着主日讲台提醒弟兄姐妹,让我们小心偶像。

  
  一、偶像的源头

  
  要小心偶像,从哪里开始呢?首先,你对偶像要有所认识,当然不是为去拜它而去认识它,而是要先认识到底什么是偶像,你才能远避偶像。

  
  1、神的诫命——不可拜偶像

  
  主说:“不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物”。神所造的万物有它们各自的形状,当你看到某些工艺品、画作中留下主所创造的万物的形像,这些都是好的。但是我们却不能把这些像当做神来拜,为什么呢?因为创造的主是灵,祂不可能,也不可以被有形质的东西代替,因祂是自有永有的主。人若如此行,就是对上帝的亵渎。把创造的主当做受造物,把肉眼不可见的主,强迫祂(其实是幻想)成为可见的样子,就是对神的藐视。这就好像是说:“上帝你拿我怎么样呢?我就是故意要拜这些像,把你当做小的又如何呢?”这也显明了人的愚妄及狂妄。

  
  神特别对这些从为奴之境蒙救赎的以色列百姓颁布这条诫命。但是“不可拜偶像”这样的命令,早在造人的时候,神就已经放在人的心中了。因此,人类拜偶像的源头在哪里呢?是在出埃及的时候吗?不是的。因为在出埃及之前,列祖的时代,人就已经开始拜偶像了,《创世纪》记载雅各的妻子拉结将神像从父家中偷出来。这说明在更早以前的世代就有了偶像。偶像不单是有形的,它也包括无形的。什么是拜偶像?人类拜偶像的起源在哪里?透过出埃及记的这几节经文,我们可以找到拜偶像的真正源头。

  
   “除了我以外,你不可有别的神”,宣告了唯独祂是真神,同时告诫人不可把别的东西代替祂当做神,神只有一位,神就是创造天地万物的主宰,神就是掌管、审判人类的那一位,除祂以外没有别神。当人类不把真神当做神的时候,其实就是在拜偶像,偶像是什么?偶像就是不要真正的神当神,用别的东西来代替祂。(参诗16:4)不单有形质的东西是“别的”,无形质的也可以是“别的”。别神不一定是造出来有形质的弥勒、观音、孙悟空,还包括人心中自己杜撰出来的各种无形的东西,包括自己,这个叫做无形的偶像。
  
  2、人的现状——不能不拜偶像

  “不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物”(4节)。这节经文告诉我们人去刻偶像的动机是为自己。人为自己雕刻偶像,这才是偶像的真正源头。那么,人为什么会为自己雕刻偶像呢?反过来正印证了第三节的经文,当人不要神的时候,他一定会为自己雕刻偶像,一定拜自己,一定为自己。因为他把被造的这个我,和创造的主对立起来,他心中已经做了一个决定:“我不要这位神当我的神,我不要这位神掌管我。你别管我,我也不承认你是造天地万物的,我就是不要你决定一切,要倒过来让我来决定一切。”这其中固然有蛇的诱惑,但实际的责任是在人自己。因为人是先“为自己”才不要神掌管的,他想自己掌管自己。请看先知书中的两处经文,首先看《耶利米书》第二十二章13-14节:
  
  “那行不义盖房,行不公造楼,白白使用人的手工不给工价的有祸了!他说:‘我要为自己盖广大的房、宽敞的楼,为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的,楼房是丹色油漆的。’”

  
  再看《以赛亚书》第四十七章8节,“你这专好宴乐、安然居住的,现在当听这话。你心中说:‘惟有我,除我以外再没有别的,我必不至寡居,也不遭丧子之事。’”

  
  你看到这两处经文之中所描述的人的心理活动的共同点了吗?——只有自己,没有别的,一切不在他的眼中。也许你会奇怪:那么为什么人还拜偶像呢?这不是说明他还有敬畏神的心吗?还造出偶像来当做神吗?其实,他是为自己而造偶像,有形的偶像他是为自己造的;无形的偶像他也是为自己造的;不造偶像也是为自己而不造的。总而言之,人拜偶像的源头就是——人要自己不要神。

  
  弟兄姐妹们,我们为什么要小心偶像?因为只要有己就有偶像,己在哪里,偶像就在哪里。人不要神作主,人就要自己作主。自己又作不了自己的主,他就要用别的东西来辅助我来作主。人一切所行的离不开自己。因为他一切思想意念是从心发出的,而这颗心从始祖亚当犯罪,做了抉择要自己,不要神开始,就已经堕落了。人被造之初并没有败坏,没有自大,但是经过试验以后,他自己决定了要自己。上帝说不要去吃分别善恶树上的果子,他决定了要为自己吃。夏娃看“那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目”(创3:6),她直接把上帝的诫命、话语剔除在心外,以自己的眼为眼,以自己的心为心,不以上帝的眼为眼,不以上帝的心为心。以自己的感觉代替了上帝的道,然后拒绝上帝。刚开始还是处于一种受试探状态,慢慢私欲开始浮出来,后面决定采取行动。当心灵之中作出决定,行出来的时候,人已经把神的意思完全排除在心门之外,内心决定了不要神的要我的,这就是人的犯罪堕落。这个时候,他心中已经有了偶像。他的偶像就是自己。

  
  人类拜偶像的源头不是从进化过程中的哪一个时候开始,正如有人说人从直立行走开始会用象牙、石头、才开始凿偶像。不是的!人拜偶像是从创造的起源,那一次做了这个决定开始,人的心中就有了偶像。第一个人心中有了偶像,以后代代的人心中都有了偶像,这个偶像一生下来就无形地坐落在我们心中。一言蔽之,罪人不能不拜偶像。这是你的生命所决定的。人一切所求的都是为自己今生可见的益处。为自己的真益处的追求本没有错,问题在于人不知道什么叫做真益处。人只看自己所看的益处,因为,他的心思已经昏昧了,看待善恶的标准转变了。

  
  二、拜偶像的后果

  
  1.遭致神的忿怒
  

  “原来,神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,……他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。”(罗1:18-32)
  
  他们知道不知道有神?知道。但是他们故意的不把他们当做神,故意选择别的神来代替他们良心之中所反映的真神。神的存在,藉着所造之物已经明明可知,但是被造之人就故意当做不知道,他们的心眼已经盲瞎了。

  
  人类拜偶像的源头在于人的自我,但这种源头必导致它的后果。那位创造人、掌管人、决定人的上帝不是无能的。人离弃祂,神会伤心,但神绝不是可怜的被丢弃者,需要你去同情祂。人离弃神,神不单伤心,神也发怒,这是神的情感。当人选择要为自己而拜偶像所遭致的第一个后果就是神的忿怒。罪人是不可能不拜偶像的,因此,这样神的忿怒就因着人的犯罪和犯罪的结果彰显在人的身上,直接的后果就是死亡的临到。死亡是神对犯罪之人最直接的管教刑罚。不单有肉体的死,也包括了心灵之死,以及在心灵已经死之后,肉体死之前的这个生存过程中的各种各样心灵的痛苦,甚至肉体死亡之后的永远沉沦。这些都是神在祂公义原则之中所给予罪人的报应,不是故意强加于人的,而是人自己犯罪导致的,导致了神的忿怒。

  
  神忿怒的另一方面体现就是任凭。从某种角度来讲,当一个人直接受神对恶的刑罚报应,要比这个人落在神的任凭中还要好一点。为什么?如果他没有直接的被取去性命,说明神还让他觉悟到痛苦,让他有机会悔改。或者是神直接就把他的命取去,他在今世之中活的时间短,在地狱之中受的苦就比那些被任凭而任意犯罪且又长命百岁的人来得少。落在神任凭之中的人,是非常可怕的。所以,你不要以为那些人整天喝酒流连,整天在夜总会之中纵情宴乐,无所谓、亵渎神,口中说“没事、没事”的人会真没事。一定会有事,只是现在落在神的任凭之中,将来就要清算。这是神伟大奇妙的智慧,叫硬心的人落在自己的虚妄之中。

  
  2.德性的败坏

  
  罗马书的这段经文也表明了拜偶像造成了人类在德性上的败坏。

  人被造原是按神的形像样式,是有德性的光辉的。然而当人离弃上帝开始要自己作主的时候,德性本有的光辉就失去了。这就好像当月亮对太阳说我从今以后不要你了,它就不会发光了。你明白吗?月亮本身不是发光体,它是靠着太阳才能反照出光来。同样,人不是道德的本体,唯独神是真实德性光辉的本体。人只有连于神、面向神,靠着神才能够发出真实的道德来。一旦我们远离上帝,随即一定带来德性的败坏。这就是为什么使徒保罗在这段经文中,接着人开始拜偶像之后就论述人败德的表现。这是生命的法则,从人在心中为自己树立偶像开始,一定带来各样性情上、心思上、肢体感官上的误用、滥用。人必为自己的缘故去放纵眼目的情欲,肉体的情欲,因为心已经不受约束了。基于这个生命的法则,我们也可以反过来推论:当一个人的生活状态处处显出与上帝的道德律相违背,这说明了他心中一定有偶像。
  
  有的人说:我是信耶稣的,耶稣是真神,所以我一定不会是拜偶像的。是的,真信神就不会拜偶像。因为耶稣是真神,你信祂就是拜祂,拜祂就不会拜偶像。但问题在于信有真假,有一种虚妄的信,是欺骗式的自信,而罪人又容易把这种假信当成真信。人外在的行动会反映出他内在的生命是真还是假。因为人被造有内有外,里面有看不见的灵魂,外面有看得见的身体。看不见的灵魂决定了看得见的身体。因此,一个人的生活状况就反映出你里面到底有否与神联接,是不是归于神。如果你长期都是无怜悯、无亲情,满心充满了争竞恶毒,却不懂得悔改,也不要悔改,你还敢大言不惭地说你是在敬拜神的吗?你肯定是在拜偶像。
  

  人已经落在这样的光景之中,不单在神的忿怒里面,他也落在自己整个生命的败坏里面,拜偶像导致生命的败坏。这种己中心的生命一定会彰显出德性的败坏来。这是第二方面的后果。
  
  3.生命的痛苦

  
  拜偶像不单导致德性的败坏,也带来了生命的痛苦,这是一种怎样的痛苦呢?《以赛亚书》第四十六章对此有很形像的描述:

  
  “彼勒屈身,尼波弯腰,巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上,他们所抬的如今成了重驮,使牲畜疲乏,都一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去。”(赛46:1-2)

  
  这些虽是指巴比伦所拜的偶像,但也代表着所有人拜偶像的光景。当你去访问那些考古遗迹,去看人类历史上许多伟大建筑的时候,你会发现很多的石雕上面都会刻画着这些偶像。古今中外,盖莫如外。偶像刻在人的心版上,就透过他们的心思刻画在石版上。在这里,神藉先知的口用嘲讽的语气描述那个牲畜驮着偶像不堪重负的情景。祂要请祂所造的,看的懂文字的人类思想:在这些有形偶像下面弯腰屈身的牲畜又是谁呢?单是兽和牲畜吗?不,他们就是人。神要告诉人:人啊,这是你们的写照,你们就像自己所雕刻的牲畜那样驮着重驮。偶像压在上面,牲畜坐在下面,被压的受不了,无法保全自己。人也是这样,无形的偶像立在心中,被造的尊严和价值久已被压制、捆绑着。你自己就是自己的重驮,己中心的生命像重重的大山压在人的身上,一同弯腰,不能保全,也没有办法保全。甩也甩不掉,站也站不住,这就是人不要神的光景状况。以为脱离神可以自由,谁知反倒被自以为是的“自由”捆绑。
  

  我的母亲在归正以前就是这样拜偶像的,那时候因为家里又穷又苦,她就到处求神拜佛。然而不管怎么求,财富会加添,但家里还是苦,越苦越求,越求越苦。哪一座山没跑过,哪一座庙没拜过,一边跪一边哭,一边哭又要一边跪。没用,因为那是哑巴神,后面都是撒但迷惑人的诡计,丝毫不能给人平安,只会加添痛苦。感谢上帝怜悯我们,把我们圈在痛苦之中,直等祂恩惠的福音临到我们。回想起来就不住感恩,还好当时拜偶像没有有求必应,心想事成,那样就落在神的任凭当中了。
  
  弟兄姐妹,你看到人在拜偶像光景中的痛苦了吗?如果偶像不破除,我们真是痛苦非常。不是别的害了我们,是我们自己给自己立了偶像,我们自己就是自己的偶像,既苦害了自己,也苦害人身边的人。你看今天的青少年,他们接受的是无神的教育,并没有在拜那些有形的偶像。但他们在心中照样为自己立歌星、影星、游戏、金钱等等为偶像。当某某歌星,某某作家因为心灵的苦闷选择自杀的时候,这些人也跟着自杀。影星跳楼,他们也跳楼,作家自杀,他也选择自杀。有人喜欢某个港台玉女喜欢的不得了,谁知后来玉女爆出性丑闻,他的整个心灵痛苦的不得了,像破碎了一样。因为他把自己所有的精、气、神全部押宝一样压在这个玉女身上。清纯玉女,美丽非常。当暗中的事被张扬出来的时候,结果令人瞠目结舌。“原来她是这样子的,我以为只有我自己是这样子的污秽,原来她也是这样子的。”是的,弟兄姐妹,人都是这样子的,你不要笑她,若论本性,你不会比她好多少,甚至比她更丑陋。只不过你没像她一样成为公众人物,你没像她一样被媒体挖底曝光而已。但是有一天你所有暗中所做的事,全部都要被上帝显明出来,如果你不悔改,你自己所做的事都要见证你自己的罪。这是你做的,不是别人做的,是你自己做的,没有人强逼你做,不是上帝逼着你去做这些事,也不是撒但逼着你去做这些事,是你自己心甘乐意地做了这些事,你是卖给罪了。放纵肉体的情欲,追求今世的逸乐,不把神当神,是谁逼的?全是你自己做的。所以罪在你身上,罪压垮你,你还不自知。罪使你整个被造的生命不知道该往哪里走,虚空无益,追求一种远离神的满足,你永远找不到。但你就是硬着心不肯回头,不肯悔改,甚至你也听过、也明白什么是真正的拜偶像,但就是不肯折服。你的自我是多么的顽梗,多么的强盛,你这样要到几时?你要让上帝再呼召你要到几时呢?你不知道神是忍耐你,等待你悔改吗?要到几时才能够真正向主折服下来,你不知道你给自己带来的是生命的痛苦么?你驮着这个重驮,不得医治。请再接着看后面的经文:

  
  “你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠制造神像,他们又俯伏又叩拜。他们将神像抬起,扛在肩上,安置在定处,他就站立,不离本位。人呼求他,他不能答应,也不能救人脱离患难。”

  “他们扛在肩上,安置在定处,他就站立,不离本位”,仅仅偶像是呆的吗?不单偶像是,抬偶像的也是,一同变为无用。他扛着肩上的偶像,离不开了,倘若没有有外面来的力量,帮助他移走偶像,他没有办法离开这个位置。“不离本位”一方面是告诉我们,人满足于个中状况,以羞耻为尊荣。另一方面是告诉我们,人没有办法靠自己离开这种罪的本位。除非重生,除非生命改变,除非大能的神把偶像从你身上破除掉,把你这个己破碎掉,你才能够改变。否则人今生在这样的状况中,就是又痛苦、又享受,痛并快乐着,一直到死,然后就是永远的痛苦,再无快乐可言,连今生短暂的罪中之乐也无法再享受了,因为地狱是罪恶的清算之地,那里感受不到神的怜悯。所以要趁着还有气息,快快呼求那位能救人生命脱离沉沦,赐人真喜乐真平安的上帝。不要呼求假神,你呼求它,它也不能答应,也不能救人脱离患难,你呼求到死,它也不能够救你。以利亚先知曾在迦密山上跟那些拜巴力的那些先知斗法,以利亚先知嘲笑那些巴力先知说,你们叫巴力,你们或跳,或呼唤,看它能不能答应?那些巴力先知狂呼乱叫,甚至用刀划在自己身上,遍体鳞伤,也不见巴力假神有什么行动,因为根本不会动。但是以利亚一祷告,上帝就从天上降下火来,烧了那个在燔祭坛上的柴火,你看谁是真神?
  

  那些心中贪爱世界、定意拜偶像的人,你要虚妄到几时呢?你再努力吧,拼命吧,你跳吧,你在世界之中跳来跳去,你为着你所追求的今生的发达的理想拼命去做吧,看看结局如何,你把自己割得遍体鳞伤,你看结局会如何!你一样要死,你死后且有永远的审判,到时你怎么办?
  
  4.永远的沉沦
  

  你看,拜偶像给我们今生带来的是生命的痛苦,不单如此,并且拜偶像还有一个罪中的结局,就是永远的沉沦:
  

  “惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”(启21:8)
  

  拜偶像最终的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。死后还有再死,死得不能死,但是痛苦的都在,永远都在那边用不灭的火烧,这个叫做地狱,想停无法停,想逃无法逃,再也没有悔改的机会。第二次的死,不是没了,寂灭了。这审判由不得最终落在其中的罪人、撒但及其爪牙决定,他们想寂灭,审判之主却不容许,因为那是祂的公义的烈火对付一切罪恶的所在。
  

  这就是拜偶像给我们带来的结局:神的忿怒,德性的败坏,生命的痛苦以及永远的沉沦。若你在罪中,还在与神为敌,这是必然的结果。那么你要怎么办呢?所以你心中的偶像必须倒掉,要么今生之中偶像从你心中除灭,要么你因偶像而被神除灭,你要哪一样?
  
  三、偶像如何才能倒掉?
  

  偶像的源头就是己,拜偶像带来的不是平安,乃是痛苦。一个被造的人,不应当持续活在这样远离神痛苦不堪的状况中,所以上帝呼唤人回转,亲自来拯救人,而救赎之功对被救之人来说,其目的就是把他心中的偶像除灭。接下来我们就要透过旧约到新约来看偶像如何倒掉。
  
  “非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙,放在大衮的旁边。次日清早,亚实突人起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,就把大衮仍立在原处。又次日清早起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,并且大衮的头和两手都在门槛上折断,只剩下大衮的残体。因此,大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛,直到今日。”(撒上5:1-5)

  
  这是一处记载有形偶像倒塌的经文。在士师时代,以色列人因为自己的败坏选择不要神,于是导致了上帝的管教,甚至代表上帝与以色列同在的约柜,(从前他们抬着约柜过约旦河,神带领他们出埃及的时候造了约柜,约柜代表神的同在,表明神向我们施恩,神听我们的祷告,祂亲自与我们同在,所以以色列人一路出埃及进迦南,约柜都扛在肩上。约柜是非常神圣的,它不是像。)上帝都许可被非利士人掳去。约柜被抬去了放在他们的大衮庙里面。古代战争中经常发生得胜方就是把战败方的神像抬到自己这边来,以此宣告说你的神不如我。因此,非利士人想把约柜放在他们的大衮庙里面,作为一种战利品夸胜。结果发生什么事情?第二天发现大衮像仆在约柜面前,这不是说偶像是活的,会走动。乃是神用神迹来宣告非利士人拜的是假神,以色列人拜的神才是真神。假神仆到了,但可悲的是偶像倒了人还没倒,木头偶像倒了,心里无形的偶像不倒。非利士人的手还要去扶它,第二天早上又去看,这下不单是倒了,而是连头和手脚也断了。

  
  这样看来,偶像为什么会倒?靠什么来推倒?是神的能力。唯独神才能破除偶像,神在的地方一定没有偶像的地位。但是弟兄姐妹,如果你看过后面的经文,你可以看到这些拜大衮的非利士人,他们并不服输,他们宁可把以色列人的约柜送走,也不愿意折服在以色列这位大能的神面前。他们还是要他们的假神,不要以色列的神当他们的神,大衮倒下了?可以扶起来。扶不起来?可以换……。这就是各个时代许多罪人的写照,不肯在十字架的福音面前低头,以福音为愚拙,但心灵中又不能不承认祂的大能,可就是不愿意折服。人会找出许多的借口来抵挡福音,目的就是维持自己心中自我这个大偶像。许多人愿意把神私有化,他们这样拜神是为了利用神。正如非利士人一样,他们不晓得以色列的神就是独一的永活的真神。救恩之主为了把救恩赐给人,首先拣选了以色列人,藉着以色列这个国家要把祂恩惠的福音传给列国、万邦、万民。这位不可见的神,为了救我们,自己以可见的样式给我们看,祂道成肉身来到我们中间,祂不是用那种武力征服的方式,不是用威吓的方式,祂乃是用舍己的方式。这位舍己的神,祂本不是软弱无力的。从旧约到新约,神从来都彰显祂的大能大力,但是问题就在于,救恩的道只让那些谦卑的人、虚心的人、那些被神所拣选的也是借基督的大爱折服的人才能看到,所以耶稣基督拯救的方式在强盛的人、有权有位的人眼中看来真的就是软弱无力的。上帝就是用这样奇妙的方式来拯救人,但人既活在自我之中,连拜神像都要选择“我的”,中国人经常有这个观念:中国有中国的神,印度有印度的神,都有各自的神。基督是西方的神,中国有自己的神,中国有女娲,中国有盘古开天辟地,你说创造天地吗?盘古开天辟地,你说天吗?女娲还会补天呢?我们中国人就是要自己传统的神,不需要耶稣。我们不晓得这位神是介入历史的神,祂是自有永有的独一神,其他的神都是假的,都是杜撰出来的,其他的神都没有救赎的能力。

  
  因此,偶像怎么倒?偶像只在真神的手中才能倒。也就是说,倘若神不住在你的心中,约柜所代表着神同在,不能真正落实在你心中,你的偶像不会倒下来,头不会断,手脚也不会断,你反倒会不断地把它立起来。哪怕藉着你的人生经历,你早已知道你自己多么的不可靠,但你仍然会坚持不懈地像非利士人一样,第二天清早起来又把它立起来。罪人在这一点上会显出他超凡脱俗的坚持不懈,可怕的韧性,不肯止息。这个里面的“己”不愿意被破碎,捍卫着自己,它宁要自己追求的一时欢娱,也甘忍受百年孤独,甚至是永远沉沦。因此,哪怕神多次击打你,提醒你,你作挂名基督徒已经非常久了,你爱世界、宝贝自己,就是不愿意悔改;哪怕你在头脑中也很明白己是在上帝眼中看为罪,但是你还是不愿放弃自己。

  
  人没有办法靠自己放弃自己,人在放弃自己这件事上已经无能为力。这就是人的全然败坏。
  

  然而,你必须知道,上帝向你所要的也不是你的自我救赎,祂只要你心灵折服,承认自己没办法了。承认这是恶,并要离弃它;承认我得罪神,并想改变它,上帝要的就是这个承认。好像今天有些人打官司不要求赔偿金钱而只要对方赔礼道歉,为什么要这样子呢?要的就是一个态度。同样,上帝只要一个态度,祂借福音的传递向罪人要的是一个心灵态度,“忧伤痛悔的心,你必不轻看。”(诗51:17)这是从人的角度来看救恩中人的本分,人没有能力自救,所以上帝的救恩临到人。如果救恩真临到一个人,人会有蒙恩必然的表现。有的弟兄姐妹问,得救是怎么一回事?我们常说,得救就是两个承认:一是心灵中真实的承认自己是罪人,第二就是真实的承认耶稣基督是唯一的救主,是上帝的独生儿子,祂为替罪而死了,第三天又复活了,你要承认祂是上帝赐给你的礼物。祂这样做就是为要搭救你,把你带入祂,把祂自己赐给你,这就是上帝的拯救。所以,偶像在哪里破碎,就在基督死和复活里破碎。从何时开始破碎,从这道入你心的时候开始。
  
  现在请看第二处的经文,看《列王纪下》第二十三章1-15节,我们看到旧约之中,上帝在大卫的后裔中兴起了一位王,叫做约西亚,约西亚王所做的破除偶像的工作。

  
  你看以色列百姓将这些拜偶像用的器皿放在哪里?放在耶路撒冷圣殿当中,圣殿是什么地方?敬拜真神的地方,结果他却把拜的偶像堂而皇之地带到神的殿里来,何其可怕。今日有没有这种现象?有,怎么没有呢?当你这个时候坐在圣民的会中,你的心不敬畏主,不认定主为你的至高神、独一神,你就是带着世界的大金像坐在神的殿中,你小心,神也会兴起约西亚王把你给破除掉。

  
  这时候王兴起一系列的措施,就是废除偶像邱坛,然后禁止这些继续拜偶像的作为,用这些外面的有形的行动表达了心灵之中的一个愿望诉求,我们整个国家都要悔改破除偶像,我们整个信仰要归正,这就是当时全国性的归正运动。

  
  请看这个是哪一个王?约西亚王。“约西亚”、“约书亚”这些旧约人物的名字都跟“耶稣”的名字是同一个字根的,上帝藉着约西亚王的兴起来废除偶像,预表祂要给我们兴起那一位真正的约西亚。因此,偶像是在哪里废除?藉着第一处经文我们看到是藉着真正的独一的万军之耶和华。藉着第二处经文,我们就更进深明白了,这位独一的万军之耶和华祂会兴起一个王来,就是祂自己,这位和和平平的王,骑着温顺的小驴驹进耶路撒冷,这位王要打碎亚舍拉,祂要破除人心中的偶像。祂如何破除呢?请看祂完成救赎之工以后,新约的使徒们所见证的耶稣基督的福音的大能,“因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里,你们是怎样离弃偶像,归向神,要服侍那又真又活的神,等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”(帖前1:9-10)

  
  帖撒罗尼迦的圣徒用自己的生命见证了,自从使徒们进入他们中间传了耶稣基督为罪人受死复活的福音,他们也信了这福音之后采取的行动。什么行动?就是离弃偶像,归向神,要服侍那又真又活的神。哪一位神?就是那位从天降下的,道成肉身的,就是那位从死里复活的,又是那位将来还要再来接我们脱离祂的忿怒的,对罪恶追讨的那一位主。这就是福音的能力。所以偶像在哪里倒掉?在福音里倒掉,在福音所见证、诉说的基督的生命里倒掉。基督就是这位王,神的道有这样的权柄,能力。祂是君王、祂是祭司、祂是最伟大的先知,祂自己讲的就是自己的话,祂来到我们中间,祂看上去虽是很微小的一个人,是一个拿撒勒人,是一个木匠的儿子,很多以色列人都看不起祂。但是就是这个人有生命完美的光辉,因为祂就是神。祂不是从人生的,祂不是心中有偶像的人,祂不是像我们这些罪人,堕落之后我们不能不拜偶像,祂从没有拜偶像,因为祂自己就是自有永有的那位。祂来向我们发出呼召,让我们转离背道的生命,从此拜祂。
  

  人到底要怎样破除偶像呢?人既然被造有宗教性,就一定要有所拜的,除非他去拜真神,否则他一定会拜假神,一定会拜偶像。未免我们拜假神,我们一定要天天拜真神。我怎么样天天拜真神呢?我只有住在基督里面,才能天天拜真神。因为基督就是这位真神,我住在祂里面,我不离开祂,我面向祂而活。不是对着一个基督的木像,基督是无所不在的,面对祂而活就是面对祂的话语生活。把祂的道刻在心里,用心来顺从,让祂的道成为我随时随刻我生命的中枢,贯穿我们生命的原则。虽然有的时候我们会软弱,会忘记祂,但是只要我的心被祂的灵抓住了,只要我的心归给祂了,我就一定不会再从本质上拜偶像了,因为我已经向偶像死掉了。
  
  所以,偶像在哪里破除?偶像在哪里倒掉?在基督耶稣里面,在基督里面也意味着是你心中的偶像要倒掉。这件事情是发生在你心中的。耶稣基督用祂自己的大能力,用祂死里复活的大能来吞灭死亡,来破除从前捆绑我们的罪,罪所带来的死亡被复活的能力吞灭了。因此,基督的死里复活,又真又活的从天而降的死里复活的这位神,祂所做的工作也应当实际的在你的心里发生。因为偶像是在你心里,不是在外面,如果耶稣基督复活这件事只发生在从前历史上的加略山,只发生在祂的空坟墓里面,这对你来说是没有用的。因为你心中的偶像没有办法实际的得到破碎,除非祂那一次所完成的救赎果效实际地能够进到你的心中,才能把你心里这个偶像破除掉,你才能够真正脱离捆绑。

  
  从信仰的原则来看,我们得生命一定是在基督里,但是为免你把“在基督里”变成一个口号,你还需要明白,基督要在你心里。破除偶像的事要在你心中发生,倒空自己、破碎自己也要在你的生命之中发生。那要如何发生呢?唯独施恩的圣灵才能够藉着“信心”这个管道,将活泼长存的道种送达到你的心中,使之发生。就是上文所说,内心中真实的两大承认。这样,你就是离弃偶像的人,这叫重生得救。因此,重生的人不会在本质上去拜偶像,因为重生的人的“己”已经被钉在十字架上,他的偶像已经死了,他现在拜了一位真神,拜了一位活神。偶像的倒塌、破除、破碎,在基督里面才是真实的,要也在心灵里面发生才是真实的。你心中的偶像破碎了没有?你的“己”已经埋葬了没有?你已经死了没有?
  
  四、小心偶像的死灰复燃
  

  我的意思不是偶像在神的儿女心中本质性地被破除以后,又会复活起来。而是说,偶像所代表的“己”的残余在圣徒得救之后还会作祟,而且撒但仍在活动。并且,在身外世界中,拜偶像的风气还仍不止息,这些都会导致那种离开主去拜偶像的心思意念会死灰复燃。你不要忘了所罗门王晚年的鉴戒,这也是我们要小心的。
  
  我们经常祈求教会的复兴,教会有复兴,但不知你会不会晓得偶像也会复兴,世界也会复兴。整个人类历史的每一个时代,要么就是处在教会复兴的时代,要么就是处在一个世俗复兴的时代。最终的复兴是指当基督再临,成全圣徒,刑罚罪恶后,新天新地永远只有神的旨意,没有人的私意。那时,只有教会复兴直到永远。那么偶像、世俗到哪里去了?都被丢到地狱去了。但是在人类历史的长河之中,神更多时候是把教会的复兴隐藏在世俗的复兴之后,借此教导祂的儿女远避世俗,远离偶像。所以,人类历史在时间、现象上表达出来的更多的是偶像的复兴。比如此时,我们正处在中国传统的农历年间,当这些拜偶像的世人很猖獗地在拜偶像的时候,烧香更殷勤的时候,神也要呼唤祂的儿女不要拜偶像,也要他们远离拜偶像之事。

  
  有形教会要防备拜偶像的事情,因为神并不保证所有在有形教会中的人将来都会在天国中。实际的情形往往是稗子也掺在麦子中一起长。有很多的人在教会中不是没有听过主的道,他们知道,神藉祂的仆人向他们讲话。但是他们决定了一定要拜偶像。他们是称为神名下的子民,但是他们内心实际要把自己奉献给假神。他们内心决定了断然不走回头路,断然要走背道的路,(请参看耶44:15-19)你看人性是怎样的一种刚硬,你看今天中国的教会有多少迷信徒,他们与拜偶像之人一样,在农历年里想图个新年吉利,因此,他们随从今世的风俗,用放鞭炮来赶鬼,赶霉运,甚至也向家里死去之人烧香,烧纸钱。有的挂名基督徒不搞这一套,但年初一一定要到教堂“崇拜”,平时绝不来,但这一天一定来。为什么?因为他以为新年的第一天到教堂,可以沾沾好运,神会保佑我发财的。这样的人在教会中岂是少数,那么教会是否要警醒,是否要发出警戒?如同神藉着耶利米先知同样发出警戒说:“犹大啊,你神的数目与你城的数目相等;你为那可耻的巴力所筑烧香的坛,也与耶路撒冷街道的数目相等”(耶11:13)。
  

  人如果没有向己死,人就一定落在拜偶像的光景状况中。人的“己”才是最可怕的,防人不如防“己”。国人传统的所说的过年,年是什么?年就是从前传说中人所害怕的怪兽,所以他们要怎么样确保平安呢?他们认为“过”一下,它就被过去了。用放鞭炮、用刷红对联的方式逃避祸患,逃避他们认为不吉利、让他们不安的事。其实他不知道,导致祸患的根本是人的“己”。所以不是要过“年”,乃是要过“己”; 不是要除“夕”,而是要除“己”。而“己”怎么过、怎么除?唯有一途,就是死,不死就过不去。同样,你要把这个心中的偶像除掉,就是那个狂傲的要自我满足而不要神的心要除掉,就只能死,不是自杀的那种死,而是藉着信心归入基督的死。基督如何死?藉着十字架。基督为何死,正是为替无能的罪人而死。
  
  一个人唯有向己死、向罪死,才能真正离弃偶像。但是我们现在已经向己死、向罪死的人,你要小心,偶像会死灰复燃的。

  
  因为从我们得生命的角度来讲,我们向己死了,但是罪并没有向我们死。罪只在耶稣基督里面是死的,所以,撒但在基督里面是无名无份无地位的。然而,从神的容许性安排来讲,我们不单得救,我们还要再经历一个得胜的阶段,从这个过程里面我们一边要等候所有神预定的百姓都要一同的全部得救,等到最后一个神的百姓要显出了,那个时候审判就来了。但是对我们个人来讲,我们也在这个过程之中,我们有我们的时代,有我们的成圣经历。那些真实把生命主权交给主的圣徒已经得救了,偶像已经本质性的从他们心中破除了。但是,偶像的残余还会在他们里面作祟。我们要防备我们里面肉体的残余会被灵界的恶者所引动,导致了我们不是本质性的,而是状态性的会去拜偶像。又会落在“老我”当中。偶像的根源就是“己”,什么时候你在“己”的生活当中,“己”的思想当中,你就一定会为自己树立偶像。撒但是很狡猾的,牠会用各种手段,把你的“己”勾动起来,让你眼目调转去看世界,让你的信心偏离不仰望基督,让你注重自己的感觉,不知不觉“己”就起来了。里面的偶像又开始死灰复燃了。这不是说,它能把神赶出去自己坐在里面,而是说它在里面蠢蠢欲动,想要把倒下来的扶起来。然而,靠着神的恩典,我们知道真正属神的人,不可能再把它扶起,但是,我们在成圣的生活之中,却有可能会落入到拜偶像的方式里面去,比如爱世界。

  
  所以,弟兄姐妹,要怎样防备偶像的死灰复燃呢?特别在这样一个万民喧闹,万民都在拜偶像的节期之中,很多的人心都给偶像留地步,众民都非常猖獗地在敌挡神。我们要防备,因为这是一场属灵的争战,而且是非常严峻的属灵争战。你要警醒,你必须警醒,除非你的灵性是死的,因为人心都在向他们所拜的偶像大开门。魔鬼撒但躲在后面兴风作浪,在灵界中在想向神夸耀:“你看你所造的人,我要统管他们,叫他们来拜我,不拜你。”

  
  然而,上帝的旨意永远定立在天,祂随自己的意旨行事。神有绝对的能力保守自己的儿女脱离偶像,却要让那些任凭的人落在网罗当中。但是弟兄姐妹,问题在于,谁是拣选的,谁不是拣选的,这是隐秘的奥秘。但显明的事是属我们的,神给我们显明的诫命是我们不要拜偶像,落入到神的忿怒、神的任凭之中。因此,我们对于这场属灵争战,我们不单要有确定我们是在神的军队这边,唯独敬拜真神,还要明白并体贴神的心意,要向灵界宣战,要向这个拜偶像的世俗宣战,表明我们的心是归于神的。也表明我们要兴起发光,让现在还不明白的,将心献给偶像的那些人可以看到,有不拜偶像就可以得到的真平安。因为神给我们权柄,也给我们这样的能力,能够把他们从拜偶像的光景中带出来。因此,我们要极力地传扬福音,我们不单自己心中警醒,也要靠着在我们心中带领我们的圣灵去作这样的工作,把人心中的偶像破除。圣灵要用你作这工作,“凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”(太18:18)谁来地上做捆绑魔鬼的工作?基督。而当你去应用信心,你去真实地靠着神的道去生活,去宣扬福音,作美好的见证的时候,你就捆绑了那灵界的恶者。那恶者在你的身上、你的家中没有这种能力。所以,你要做一个坚定的代祷者,见证者,执行者。可以用这个节日融入亲情的氛围中,积极地向家人宣扬基督,却不要陷入世俗的宴乐当中去。要用谨守的心,保守自己常在神的恩典中;用温柔的心,避免造成不必要的误解,导致家庭矛盾的加剧、被魔鬼利用来撕裂家庭关系,以至于以后无法再有机会作见证;用坚定的心拒绝一切仇敌利用家人对你信仰的渗透、羞辱,若家人诱惑或胁迫你一起拜偶像,你切不可妥协,因为在争战的日子,你若胆怯,力量就微小。关涉信仰原则,寸步不让,无关原则的生活细节,样样舍己。

  
  请看两节经文,以此坚固弟兄姐妹的心:

  《帖撒罗尼迦前书》第四章3节:“神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行”。
  
  远避偶像、远避淫行,这是消极的防守,正面积极的是要追求圣洁,要过圣洁生活,我们应当有的正常的灵修,我只怕弟兄姐妹因为这样的日子,荒宴醉酒夺了我们的心,把我们的灵修夺走,把与神的密契夺走了,我们就不能状态性地活在基督亲密的同在之中。

  保持与神的交通,神会保守你不失脚,惟独神能。蒙恩的工具就是神所赐给我们蒙保守的方式,让我们过教会的生活,不可停止聚会,听道,有主赐给我们的圣经,还有祷告,这是神特别恩待怜悯你的方式。
  
  再看另一处经文,《约翰壹书》第五章21节:“小子们哪,你们要自守,远避偶像。”

  
  要远避偶像,要远避这些淫乱的事。你就要靠圣灵保守自己的心,根据圣经的原则,倘若你心中隐隐感受到或者明明知道有些事会导致你的软弱跌倒,你就不要去做。要顺从圣灵来的感动,祷告了不安就不要去作了。圣徒的心是很敏感的,圣灵在里面会做这样的工作,神不是故意把你丢到一个试炼网罗里面去,往往是你自己在不警醒的时候会忽然进入到网罗里面。此外,你要远避宴乐人的会,因为“奸淫和酒,并新酒,夺去人的心”(何4:11)。善要亲近,恶要远离。多去怜悯贫穷,在你亲戚之中哪一些是愁苦的,你可以去看望他。我们信从基督不废掉我们在家庭、亲戚中的本分,因为上帝把我们生在这个家族之中,祂一定有祂的美意的。就是要叫我们传福音给给我们的亲友。不要把心中的警醒表露在外面,切勿把被罪蒙蔽的人当做仇敌。求主怜悯我们!

  
  最后,让我们向主献上祷告:
  

  恩主你可怜我们,求你切切的保守我们,因为我们深晓得我们在成圣的过程中,我们一刻也离不开你的恩典,我们是生命要与你连结的,并且要时时支取你的恩典。主啊,使我们的心充满了你,不要充满世界,不要充满了自我。不要容许仇敌找着破口,任意地吞吃掳掠我们,求你擒拿园中的小狐狸,帮助我们,使各地的教会都要得到洁净,藉着你的圣道洗净各样的污垢。主啊,人心中一切在圣殿中拜偶像的光景状况,全部都要悔改、拆毁,唯你建造你自己的圣所,你设立你喜悦的宝座在我们的中间。同心合意祷告,奉耶稣基督圣名祈求,阿们!

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