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称义与成圣有何不同? (莱尔)

[日期: 6/25/2008 10:57:31 AM ] 作者: 来源:文章精选
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称义与成圣有何不同? (莱尔)

 

称义与成圣有何不同? 

 

 

 莱 尔 

 

 

    最后我要思想称义和成圣之间的分别。 他们在哪些方面相同,在哪些方面有分别?
  
    我们话题的这个部分很重要,但我担心不是所有的读者都如此认为。我要简短讲讲这个问题,但我不敢完全跳过去。太多的人很容易只是去看信仰中事情的表面,认为神学中精细的分别是言语和名称的问题,没有什么价值。但是我要警告所有那些为他们的灵魂发热心的人,因为不分清基督教教义中不同的事情而带来的不平安确实是很大的;如果他们要平安,我要特别建议他们努力看清摆在我们面前的事。我们一定要常常记住,称义和成圣是两件不同的事情。它们有共同点,也有不同点。让我们看看这些要点。

  
    那么称义和成圣有什么相同的地方?


       (a)
两者都原本出于神白白的恩典。信徒根本上能得称为义,能得以成圣,这完全是他的恩赐。
       (b)
两者都是拯救这伟大工作的一部分,这拯救是基督在永远的约中为他的百姓去成就的。基督是生命的源头,赦免和圣洁两者都是从此流出。每一件事的根源都是基督。

       (c)
两者都可以在同一批人身上找到。那些被称义的人总是得以成圣的,那些得以成圣的人总是被称义的。神把它们联合在一起,它们不能被分开。
       (d)
两者都是同时开始。一个人成为一个被称义的人的那一刻,他也开始成为一个得以成圣的人。他可能感觉不到,但这是一个事实。
       (e)
两者对于得救来说都是必需的。上了天堂的人,没有一个是不带着一个被更新的心,不得到赦免的;没有一个是没有圣灵的恩典和基督的血的,没有一个是不得永远荣耀的权利和合乎这条件的。前者和后者是同样必需的。


    在这些要点上称义和成圣是一致的。让我们现在转过来看看它们的不同点。

       (a) 
称义是人因为另外一位,就是主耶稣基督的缘故,被当作,被算为义。成圣是实际使一个人在里面成为义,尽管这种义可能在程度上很薄弱。
       (b)  
因着我们的称义而得的义不是我们自己的义,而是我们伟大的中保基督直到永远完全的义,算为是我们的,因着信成为我们自己的义。因着成圣我们得到的义是我们自己的义,是加给我们的,内在的,圣灵在我们里面做成的,尽管它夹杂着很多的软弱和不完全。

       (c)
在称义上我们自己的行为根本没有地位,所需要的是对基督单纯的信心。

       (d)
在成圣上我们自己的行为非常重要,神命令我们争战,警醒,祷告,努力,承受痛苦,努力工作。称义是已经完成,完全的工作,人相信的那一刻他就是被完全称义了。相比之下成圣是不完全的工作,在上到天堂之前我们决不会成为完全。
       (e) 
称义不容得再有增长,加增;人凭信心第一次到基督这里来的时候,和他一直到永远是同样得称义的。成圣很明显是递进的作为,只要一个人活着,就容得有继续的成长和扩大。
       (f)
称义是特别指着我们的人,我们在神面前的地位,我们被拯救脱离定罪而说的。成圣是特别指着我们的本性,以及我们内心的更新说的。
       (g)
称义给了我们上天堂的权利,进入天堂的勇气。成圣使我们满足上天堂的条件,预备我们住在其中的时候可以享受天堂。
       (h)
称义是神对我们的动工,其他人不轻易觉察得出来。成圣是神在我们里面的动工,它外在的表现是不能被隐藏,不能不被其他人看见的。
  
     我要我所有的读者留意这些分别,我要求他们对此认真思考。我相信,许多善意的人在信仰的事情上落在黑暗中,感觉不平安,其中一个极大的原因就是他们习惯了把称义和成圣混在一起,而不是区别开来。它们是有分别的,怎样对我们强调这点也毫不过分。无疑它们不能被分开,任何一个人在一件事情有分,就是在两件事情上都有分。但它们万万不可被混淆,它们之间的分别决不可被忘记。我现在要做的只是说几句简单的应用的话,给这个题目得出一个结论。成圣的本质和可以看见的标记已经被摆在我们面前。

   

    我们应该对整件事情有什么样的实际反思?  

       (1)
其中一件事就是,让我们都警醒,认识到许多口头承认相信的基督徒所处的危险光景。非圣洁没有人能见主;没有成圣就不能得救 (1214)。那么存在的极多的所谓信仰就是完全无用! 何等多的上教堂的人是走在通往灭亡的大道上! 想起这点就令人觉得可怕,被压倒,透不过气来。哦,愿传道人和教导的人可以睁开他们的眼睛,认识到他们身边的人的光景! 哦,愿人可以被劝服,逃离那将来的忿怒!如果没有成圣的人都可以得救,天堂,圣经就不是真实的了。然而圣经是真实的,不能说谎!那么结局会是什么样呢!


        (2)
还有一件事,让我们明确自己的光景,不到我们体会到,知道我们自己是成圣了,就决不安息。我们的品位,选择,喜好和倾向是什么?这是很大一个试验的问题。我们临死前希望什么,盼望什么,有什么愿望,这根本不重要。我们现在在哪里?我们在干什么? 我们是不是成圣了? 如果没有,问题就全部出在我们自己身上。


        (3)
还有一件事情,如果我们要得以成圣,我们要走的路就是很清楚,很简单的我们一定要从基督开始。我们一定要以罪人的身份来到他面前,没有辩解,只有完全的需要,凭信心把我们的灵魂倾注在他身上,为要得平安,与神和好。我们一定要把自己交在他的手中,好像把自己交在一位好医生的手中一样,向他呼求怜悯和恩惠。我们不能等什么来给我们作任何的举荐。通往成圣的第一步,就像得称义一样,就是带着信心到基督这里来。我们必须首先活过来,然后才能有行为。


       (4)
还有一件事,如果我们要在圣洁中成长,变得更加成圣,我们就一定要像开始的时候那样不断前进,不断向基督发出新的恳求。他是头,身体的每一个肢体都必须要从他那里得供应(416)。要过每天相信神儿子的生活,每天吸取他的丰富,他为他的百姓所预备的所应许的恩典和力量这就是不断成圣的伟大秘密。那些看上去静止不动的信徒通常是忽略了与耶稣的亲密交通,因此令圣灵担忧。他在被钉十字架前一夜祷告求神使他们成圣,他是无限愿意帮助每一个凭信心求他帮助,愿意被神改变成为更加圣洁的人。


       (5)
还有一件事,让我们在这地上的时候,不要对我们自己的心有太多的期望。我们最好的时候,我们要发现自己里面有每天使自己蒙羞的东西,发现我们每一刻都亏欠怜悯和恩典。我们有越多的光照,我们就越发看到我们自己的不完全。我们开始的时候是罪人,我们继续前进的时候,我们发现自己是罪人;我们被更新,赦免,称义然而到最后我们还是罪人。我们绝对的完全是将来的事情,对它的期望是我们向往天上的其中一个原因。


       (6)
最后,让我们决不要羞于大大强调成圣, 为圣洁的高标准竭力争辨。 尽管一些人是满足于可怜的很少的成就,其他人生活根本没有圣洁,却不以此为羞耻满足于仅仅上教堂,兜圈子,但从来不前进,就像拉磨的马一样但让我们坚守古道,我们自己追求极大的圣洁,向别人大胆举荐圣洁。这是通往真正幸福的唯一道路。
  

    不管别人怎么说,让我们确信圣洁就是幸福,最安舒度过一生的人就是那得以成圣的人。毫无疑问,有一些真正的基督徒,因着身体没有健康,或者家庭的试炼,或者隐秘的原因,是很少享受感觉得到的安舒的,在他们走向天堂的路上一直伤心哀痛。但这些是例外的情况。一般的原则是,从长远看人生,我们确实可以发现成圣的人是地上最幸福的人。他们有稳固的安慰,是这个世界不能给予,也不能夺去的。智慧的道是安乐。”—”爱你律法的人,有大平安。”—那不能说谎的那一位说,我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”—但圣经也记着,恶人必不得平安。” (317;119165; 1130; 48
22.)
  
    后记:成圣这个题目极其重要,对它的错误看法如此之多,如此之大,以致我毫不犹豫向所有那些要更彻底查考成圣这整个教训的人强烈推荐《欧文论圣灵》这本书。没有其他任何一本像这样的书可以涵括这一切。我很清楚欧文的文风在当今并不流行,许多人因为他是清教徒就以为可以忽略他,取笑他! 然而这位伟大的神学家在共和国时期曾担任牛津大学基督学院院长,他不应当受到如此的对待。他一个小小指头所拥有的学问和圣经知识要比许多嘲笑他的人全身拥有的还要多。我要毫不犹豫地说,那想研究经历性神学的人,要发现没有什么书可以在完全,合乎圣经,穷尽探究所研究的题目上与欧文,以及他的一些同辈人的著作相提并论。

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