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得救为什么是本乎恩?(约翰·班扬)

[日期: 8/28/2019 10:44:45 AM ] 作者:佚名 来源:文章精选
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得救为什么是本乎恩?(约翰·班扬)


得救为什么是本乎恩?


约翰·班扬


第一,上帝拯救我们是本乎恩,因为自从这世上有了罪以后,他就不能以别的方式拯救人。罪和过犯只能由上帝透过基督彰显的恩典来除去;罪就是对上帝律法的违犯,上帝是全然正义的。纯全无限的正义不能靠人所做的补偿来满足;倘若可以,基督耶稣就不必亲自舍命了。不仅如此,人犯罪后就因此沾染了污秽,他所有的行为便是一个被污秽了的人的行为。是的,甚至他最好的行为表现也被他的双手污染了;所以说这些行为本身也不能成为罪的补偿。此外,若说上帝是因人的沾染污秽的职分而拯救沾染污秽的人——因为“他们手下的各样工作都是如此”(该2:14)——那么,这不就等于说,上帝接受一种罪的行为去为另一种罪的行为做补偿,好满足公义的要求?然而,上帝从上古之时就已宣告,他是何等憎恶不完全的献祭。因此,除了恩典,别无他法能将我们从罪中拯救出来(罗3:24)。

 

第二,倘若我们声称可以在上帝的恩典之外靠别的方法得救,这岂不是与上帝的智慧聪明相对抗吗?因为上帝正是用这样的智慧聪明,将恩典充充足足赏给我们这些靠他恩典而得救的人(弗1:5-8)。上帝在他的智慧聪明中并未寻着任何别的救法,所以他才选择以恩典来拯救我们。

 

第三,我们必须靠恩典得救,因为若非如此,就意味着上帝在他的律令中忽是忽非,因为在创立世界以先他就定下靠恩典得救的律例。所以说,他并不是用别的方法拯救我们,他也不选择那样做,他只让我们靠恩典得救(弗1:343:8-11;罗9:23)。

 

第四,倘若人在恩典之外还有任何别的救法,那么他要剪除受造之物的自夸这一心愿就没有果效。然而,上帝要剪除受造之物自夸的这个心愿是不可能失败、不可能失效的,所以,他对人类的拯救只能靠恩典,此外别无他法。我再说,他已经定意,任何肉体都不能在他面前自取荣耀,因此,他拒绝他们的工作:“不是出于行为,免得有人自夸。”“既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。”(弗2:89;罗3:24-28)。

 

第五,上帝已经预定我们靠恩典得救,好使他因我们的得救而得着荣耀和称赞,好使“他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”(弗1:6)上帝不愿意听不到对他的赞美之声,也不愿将他的荣耀转给另一位;所以说,上帝选择靠他的恩典来拯救罪人。

 

第六,上帝已经预定并选择要我们靠恩典得救,因为哪怕还有另一种得救方式显明,也仍然是本乎恩的方式能最安全、最可靠地得着灵魂。“所以人得为后嗣是本乎信,因此就属乎恩,叫应许[得永远产业的应许(来9:14-16]定然归给一切后裔。”(罗4:16)其他任何方式都不可能是可靠的,这一点在亚当、犹太人身上都显而易见,我还要加上一句,堕落的天使也是如此——他们被引向恩典之外的其他途径,你们不久就要看到自己的结局是什么。

 

靠恩典得救意味着上帝已经将我们灵魂得救的事把握在他自己手中;在上帝手中当然比在我们自己手中来得安全。正是因此,我们的灵魂得救被称为是主的救恩,上帝的救恩,属乎上帝的救恩。

 

当我们的得救是掌握在上帝手中的时候,他自己就负责为我们成就。1.在此有上帝为我们施与的怜悯(罗9:15)。2.在此有上帝为我们应用的智慧(弗1:78)。3.在此有上帝为我们施展的权能(彼前1:3-5)。4.在此有上帝为我们施行的公义(罗3:2425)。5.在此有上帝为我们预备的圣洁(诗89:30-35)。6.在此有上帝为我们赐下的眷顾;为着我们的益处,他的眼目时刻看顾我们(彼前5:7;赛27:1-3)。

 

我还能说什么呢?恩典会将我们带到上帝的眷爱之中,而且是在我们还滚在血中的时候(结16:6)。恩典会使我们成为儿女,尽管就本性而言我们一直与上帝为敌(罗9:2526)。恩典会使那不是上帝子民的成为上帝的子民(彼前2:910)。恩典不会相信我们靠自己的手为自己成就的救恩——“上帝不信靠他的众圣者”(伯15:15)。恩典会赦免我们的不虔不敬,用基督的义来使我们称义;恩典会将耶稣基督的灵放在我们里面,在我们下沉的时候提携我们,受伤的时候医治我们,在我们因着自己的软弱不断增添过犯的时候它不断地赦免我们。

 

我还有什么话可说呢?恩典与怜悯是存到永远的,它们被建立之后便永世不废。它们是上帝所喜悦的,是向审判夸胜的。正因此,它是最安全、最有保障的拯救之法,也正因此上帝选择以恩典和怜悯而不是以其他任何方式来拯救我们(赛43:25;罗3:2425;赛4:24,诗37:23;路10:3334;赛55:78;诗13689:2;玛3:18;雅2:13)。

 

(选自《丰盛的恩典》,苏欲晓译,生活·读书·新知 三联书店,标题为编者加。)

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