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福音是要人相信并悔改(巴刻)

[日期: 12/2/2019 1:12:12 PM ] 作者:佚名 来源:文章精选
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福音是要人相信并悔改(巴刻)


福音是要人相信并悔改


巴刻


福音就是要呼召人相信并悔改。

 

凡听到福音的人,神都呼召他们要悔改相信。保罗对雅典人说:“……如今神却吩咐各处的人都要悔改(徒十七30)。有人问耶稣说:我们当行什么,才算作神的工呢?主回答说:信神所差来的,这就是作神的工。(约六29),又说:神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名……”(约壹三23)。悔改与相信是神直接的命令,也是我们的本份,因此新约特别指明不悔改和不相信是最严重的罪(路十三35;帖后二11起)。神怎样吩咐世人都要悔改相信,也就怎样应许世人只要遵守这命令都要得救凡信他的人,必因他的名,得蒙赦罪(徒十43)、愿意的都可以白白取生命的水喝(启廿二17)、神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生(约三16)。这些话都是神的应许,神会信守承诺,直到世界的末了。

 

我们必须指出,相信不只是一种乐观的感觉,正如悔改也不仅止于悔恨自责而已。相信与悔改都是一个动作,而且是涵盖全人的动作。信心不仅是相信(credence);基本上,信心不但是一个人投向基督的应许,完全信靠基督赐给罪人的恩典,也是投向基督自己,完全信靠这位赐下应许的基督。同样,悔改也不仅是为过去的事忧愁;悔改是心思意念的改变,是一种新的生命,从此否认自己,并以这位救主来取代自己为王,来服事他。只相信(credence)而不信靠(trust),只懊悔(remorse)不回转(turning),都不能叫人得救。鬼魔也信,却是战惊(雅二19)、但世俗的忧虑,是叫人死(林后七10)。

 

还有两点必须在此提出:

 

1)神不但要人悔改,也要人相信。单单立志弃绝罪孽、戒除恶习、想凭宗教规条尽力对人行善,好把基督的教导行出来,这些都还不够。立志、决心、道德,与宗教心,都不能代替信心。马丁路德与约翰卫斯理,都早在他们有信心以前,就有了这些。但是人必须先有知识为基础,才会有信心:一个人必须先认识基督、十字架,和他的应许,才有可能生出得救的信心。因此,我们传福音时必须强调这些东西,以便引领罪人不再对自己有信心,而完全倚靠基督,和基督宝血救赎的大能,使他们可以蒙神悦纳。因为如果没有达到这一步,之前的种种表现都不算是信心。

 

(2)神不但要人相信,也要人悔改。单单相信罪人唯有藉着基督并他受死,才能被称义、蒙悦纳按着自己行的记录,足以让神定罪我们二十次还不够人除了基督别无盼望”……还不够。福音的知识,纯正的信仰,都不能代替悔改。但是如前所述,人必须先有知识为基础,才会悔改。容我用〈路德九十五条〉中第一条的说法,一个人必须知道当我们的主耶稣基督说悔改时,他是呼召信徒整个生命成为悔改的生命。他必须知道悔改究竟包涵哪些事。基督不只一次要人特别注意,悔改是要与过去的种种一刀两断。若有人跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我……凡为我丧掉生命的,必救了生命(路九23起)、人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、自己的性命(耶稣认为,人必须断然把这些放在次要地位),就不能作我的门徒……若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒(路十四2633)。基督吩咐他的百姓悔改,是要悔改到坚持不限制基督在他们身上的作为,无论基督要在他们的生命中作主到什么程度,他们都绝不设限的地步。我们的主知道(谁比他更清楚?),跟随他的信徒这样坚持、这样让他一直用他的方式在他们身上行,要付何等的代价,所以他要他们委身之前,先正视这件事,并且想清楚作门徒的意义。他不要用花言巧语使人成为门徒。他没兴趣聚集一群表面跟随他的乌合之众;这些人可能一旦发现跟随他要面对何等的要求,就都会一哄而散了。因此,当我们自己传福音时,也必须同样强调跟随基督的代价,使罪人在回应这白白赦免的信息时,先严肃面对这个问题。即使用一般的诚实标准来看,我们也不可隐瞒从某个角度来说,我们必须付上一切代价,才能白白蒙赦免的事实;不然,我们传福音就成了一种骗术。如果一个人认识不清楚,因而没有真正意识到基督实际上对我们的要求,他就不可能悔改,也就没有得救了。

 

这就是我们奉差遣要传的福音信息。

 

(选自《传福音与神的主权》,赵中辉译,改革宗出版有限公司,标题为编者加。)


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