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在疫期得益处

[日期: 3/17/2020 9:33:06 PM ] 作者:佚名 来源:本站原创
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在疫期得益处


在疫期得益处


林毅长老


弟兄姐妹,主日平安。我们一起打开《以赛亚书》四十八章17-19节:“耶和华你的救赎主,以色列的圣者如此说:我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。你的后裔也必多如海沙,你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除,也不灭绝。神的路最美善,引导我们走当行的路。我们虽行过死荫的幽谷,也不怕遭害。祂的杖、祂的竿都安慰我们。虽然举世震动、人心惶惶,我们却有那不能夺去的平安!

 

请弟兄姐妹再来看一处经文。《罗马书》八章28节:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。神掌管万事,瘟疫、灾难都在祂的护理之中。祂掌管那些让我们感到平安、喜乐的事,也掌管那些使我们心灵动荡不安的事。从旧新约这两处经文,我们看到了一个共同点:神的护理和引导是为叫我们得益处。

 

今天跟弟兄姐妹分享的信息就是《在疫期得益处》。面对时下全中国、乃至全世界范围内新冠疫情的威胁,世人更多看到的只是灾难带来的负面影响。虽不乏未雨绸缪、居安思危的考量,但毕竟不信的世代不具有真理的洞见,也就无法品尝到因神护理所带给这世界和祂子民的各样益处。作为神的儿女,我们却要有信心,晓得神掌管万事,包括瘟疫的长短、到达的程度。上帝不单在创造中定准了海的疆界、邦国的疆界,也定准了无形的病毒的疆界。神许可瘟疫临到,是为警告,不是为灭绝。只有恶者才想要借之灭绝人。神许可瘟疫临到,对属神的儿女而言,是为让他们得到精炼,或者得到管教性的修正。因此,瘟疫一定有一个期限,或长或短,但都不会过于我们所能承受的。神的心是美善的,连坏事在神手中,也能成为对神儿女的助益。

 

疫期中举国上下大面积城市封锁、道路封堵,给百姓的出行自由带来了极大的阻滞,这种情势虽然会随着疫情趋缓而渐渐恢复,但在一段时间中,人们的心灵中还是带有许多惧怕和无形的隔离。同为国家公民,瘟疫显然也给我们带来个人的不自由或者痛苦,而作为神的儿女,我们却要做属灵的人,明白神容许这次的瘟疫是要叫自己的子民得益处,具体而言,我们能得什么益处呢?

 

一、有助于我们的安静

 

第一个益处,这场瘟疫有助于我们的安静。这种安静包括两点:一是让世界的躁动安静,二是让圣徒内心的躁动安静。

 

1、让世界的躁动安静

 

世人总结说,这场瘟疫叫中国停摆了。甚至,如果神许可这场瘟疫在全世界范围中达到一定的程度,我们会看到,世界停摆了。这种停摆是全方位的:经济、交通、旅游……过去,街头熙熙攘攘,行人车辆拥堵;现在,人们戏称,在路上找辆车剐蹭都不容易。这种停摆让人感到怅然若失,尤其疫期又正值春节,一下子让最热闹的时候变成了最冷清的时候。这意味着什么?这意味着:躁动的世界,你要安静下来。

 

在这个时代,基督徒需要旷野的信仰。我们不是随波逐流,因为我们在这世界,却不属这世界。本来当世界不安静的时候,我们就应当首先安静。但是许多神所爱的儿女,因为体贴肉体,与世界黏黏糊糊。所以,神就许可世界受击打、停摆下来,使他们的心也安静下来。神为使圣徒安静,就叫世界也安静下来。一个人内心本质的安静,不在于只因外面的撞击而停摆;但是,外面的停摆有助于使心不安静的人内心得到震慑。

 

回归圣经,让我们重返上古年代世人狂妄叫嚣建造巴别塔的那一幕。那是同样本质的世界的声音,他们吹嘘巴别城市的繁华,醉心于自己的工匠技艺,觉得自己已然登上了文化的顶峰,追逐着今世的极乐享受。所以,他们建造一座纪念塔,塔顶通天,欲与天公试比高,让世界景仰他们的名。当时,神在顷刻之间将人们的语音变乱,将此图谋摧毁。

 

今日,我们所处的世代,在本质上与先前的世代没有什么不同,而且在程度上更甚。吹嘘人类力量的人们认为,我们在历史的车轮中已经行进得很远了,是处于蛮荒状况中的古人所望尘莫及的。因此,建造巴别塔背后的欲望历代都有。在平风平浪的时候,我们享受着神借普恩科技带给我们的恩益,却不将荣耀归给神,反仗着罪恶的本性,越来越骄傲,抵挡赐恩的上帝。所以,神就许可借瘟疫把这一切都暂时性地收走,让我们没有可夸的资本。我们不是夸耀交通便利吗?结果这反倒成为瘟疫快速传播的途径。我们不是夸耀城市化进程吗?在瘟疫中,一些有识之士也对大规模的城市群如何应对大范围的危机作出反思。我说,单单是因为群体聚集的问题吗?难道神不喜悦人类群居吗?然而,天堂正是群居之处。所以,问题不在于人群密集与否,而在于什么人聚集。若任由心不安静的人聚集,就必然形成一群人的躁动;一群罪人的汇总,狂妄必然成为他们的名片。

 

这是一个躁动的世界,因此,神借瘟疫让它在外在上安静下来。不安是内在的本质,人的生命若没有改变,躁动不安就永不止息。所以,尽管我们被隔离在家中,仍然没有本质的安静,但至少不能再像以往那样随欲而行。一场小小的瘟疫就会产生如此蔓延性的结果,我们还能说人定胜天吗?所以,我们不单外体安静下来,心也要谦卑下来。肉体习惯了宴乐,所以现在被枷锁在一种状况下,就会觉得非常不适应。

 

于世人而言,当整个社会安静下来时,其实压制着一种更大的躁动。故此,从社会管理而论,目前最当进行的是灾民的情绪安抚,因为他们无法真正安静下来。但是,对于神的儿女而言,这一定有助于我们的安静。你过去习惯了外面的喧闹,也缺乏操练内心的安息;现在外面安静了,就会凸显出你内心的不安静。过去你活在嘈杂喧嚣的世界里,觉得自己挺安静;但现在你宅在家里,真的没有心猿意马的时候吗?对于那些对属灵的事有直觉的人,会蒙光照看到自己里面有一颗躁动的心。神不单要让世界的躁动安静下来,也要让你内心的躁动安静下来。

 

2、让内心的躁动安静

 

借着这场瘟疫,神透过外面世界的安静,凸显出我们里面的不安静,进而促使我们安静。诗人说:“我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?”(诗42:5)当他这样祷告时,是因他经历了苦难和磨炼。我们心不安静,并不总是处在正面的患难中,有时是因私欲得不到满足的缘故。“主耶和华以色列的圣者曾如此说:‘你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。’”(赛30:15)紧接着,神责备道:“你们竟自不肯”。神要叫我们归信基督,叫我们改变过去爱世界的心,从狂奔乱行的无知骡马,成为温顺的驴驹。这两者有何区别?前者是狂奔躁动,后者是恬静顺服。

 

属神的生命是柔和不扬声,就像耶稣基督道成肉身的生命样式,祂不喧嚷,也不嚷闹,不到处显扬自己,不会闲不住脚,走东家闯西家。主的安静体现为在传道、救人时奔波劳碌,停不下来;却没有丝毫的罪和今世的欲望,我们当效法祂。我们从前是悖逆之子,与世人一样,从不安静;而今,我们成了顺命的儿女,拥有主耶稣的生命性情,我们要透过生活彰显出来。

 

我们成为基督徒,有了安静的生命本质,却不等于再也没有了肉体的躁动状态。世界的躁动会掩盖我们内心的躁动,但是当整个世界都安静下来时,就会反衬出我们的不安静。借此,上帝让我们认识自己,我们里面有一颗不安静的心,有一个不安分的肉体,甚至会借着信仰、侍奉的名义,表达出闲不住、停不下来,因为一旦停下来,我们的自我价值和自我存在感就没有了。基督徒的生命是“祂必兴旺,我必衰微”,但是肉体混在宗教中的表现是“我必兴旺,祂也兴旺”,其实是“唯我兴旺”。“我的兴旺”如何表达呢?如果让我去读经、祷告、属灵阅读,这个我做不到,因为肉体害怕失去存在感,害怕失去扬名、发声的机会。

 

神教导我们,有耳可听的,就应当听。请大家来看《诗篇》四十六篇(经文略)。万军之主管治世界,好叫我们休息,好叫我们知道,人肉体的手不能帮助神做事。因此,基督徒首先要安静下来。借着这些非常之事,神要让你看到祂大能的膀臂。祂拆毁巴别塔,要叫那些敬虔人静静观看;祂在所多玛、蛾摩拉降下烈火,要叫在代求中的亚伯兰罕在高处静静观看。但你看软弱的罗得,他虽是得救的,却因心受所多玛肥沃平原的牵引,身处不安静的世界,而在面临从神而来的动荡时,不得像素来安静的亚伯拉罕一样安静观看,反倒在慌乱中带着妻儿逃离罪城,并眼见妻子变成一根盐柱。

 

亲爱的弟兄姐妹,同是得救的儿女,却存在一种神所容许的状态,和另一种更讨神喜悦的状态。显然,罗得的状态是神所容许的,因为他体贴肉体。所以,他在所多玛平原的动荡,就与亚伯拉罕往山上走的安静形成鲜明的对比。当日后所多玛被焚城的时候,他因受波及所至的逃难的慌乱也就可想而知。因为他曾走了一个错误的方向,后来必要回归,所以就会有那一来一去的颠簸折腾。而素来安静的亚伯拉罕就不一样。我们应当看到,神使列国动摇、世界震动,反倒要让祂的儿女休息,知道祂是神。

 

二、有助于我们的分辨

 

第二个益处,这场瘟疫有助于我们的分辨。安静下来,我们才能看见,才能思想。一个人的思维不能正用,说明他的内心是躁动的。心窍习练得通达,我们才能分辨好歹。受神管治和引导的心灵,能够分辨这个世代。

 

主耶稣曾经责备法利赛人:“假冒为善的人哪,你们知道分辨天地的气色,怎么不知道分辨这时候呢?”(路12:56)这是什么时候呢?智慧人要将事查清,明哲人会用从神而赐的智慧,去看属灵之事的真实性,和事情之间的关联性。因为属灵的人能参透万事。显然,神要让我们借身边的这场瘟疫,心灵越过表象,看见属灵的真相。

 

你要去分辨这个世代,分辨什么呢?你要分明地看到,圣经所说的一切,都是真实的。神的儿女当然如此相信,但是,信仰告白的宣告,和我们在每一个时段下的体认又有所不同。我们也相信世界充满了罪恶,但是,当你身临其境,眼见因人祸所致的瘟疫临到,就会触及你心,使你心眼看见这真是个邪恶淫乱的世代。道要在生活中去落实,这万古不变的真理要想进到你心灵深处,就需要你进入相应的处境中。你不是活在天堂美境之中,而是活在性如烈火的世人之中,活在黑暗的世代里。

 

1、这是一个醉了的世代

 

这是一个危险的世代,当我们分辨这世代时,我们就看到,正如圣经所说,醉了的人是在夜里醉。罪人就是醉心于世界的人。世人是真醉了,有人醉心于权势,有人醉心于财富,又有人醉心于学术、艺术……浮华城里不止有一处建筑,每个都可以在其间为自己盖造房屋,展示炫耀;宴席上不止有一道菜肴,每个人都可以找到自己肚腹之欲的最爱,津津乐道。处处上演着浮夸,无处不在沉沦。瘟疫来临之前我们就是这样,歌舞升平、歌功颂德,瘟疫来了人们还是这样,互相推诿、争名夺利。道德、廉耻不单不再是人们光鲜的外衣,甚至连遮羞的底裤都不是。为个我的成就可以无视别人的幸福安危,为少数人的利益可以牺牲全世界。人们常说,你永远叫不醒一个装睡的人,我说,你也永远叫不醒一个真醉了的世代。这个世界早已经“从耶和华手中喝了祂忿怒之杯,喝了那使人东倒西歪的爵,以致喝尽。”(赛51:17)“他们摇摇晃晃,东倒西歪,好像醉酒的人;他们的智慧无法可施。”(诗107:27)

 

2、这是一个罪恶的世代

 

正因为他们的心醉了,所以在瘟疫中,他们的心碎了。“你们等候惊奇吧!你们宴乐昏迷吧!他们醉了,却非因酒;他们东倒西歪,却非因浓酒。”(赛29:9)许多人看到瘟疫下人因家庭破碎而心碎,但是,有几个人看到,今日之事有前日之因?灾难本质的原因是我们是罪人,罪人必不得平安,即便神许可他们在今世享受一段平安的岁月,他们却没有终极性的平安,有公义的刑罚在等着他们。因此,即便是那些普恩领域无辜的好人,也一样要受牵连。没有救主,他们死后要到永远的痛苦里去。

 

世人漠视福音,无心思想永生,因为不相信永生,也不相信有审判。古人还有“天”的意识,虽不知道“天”是谁,没有归荣耀于神,却知道有天理循环、因果报应。现在,我们连“天”都不要,以为“天”不过是一个物质的宇宙,不相信任何看不见的属灵之事。

 

上帝借瘟疫警告世人,不是看得见的才真实,那看不见的一样真实。肉眼看不见的病毒真实存在,属灵界的存在更是真实的。当耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现,神将怎样刑罚这个世代告诉亚伯拉罕时,亚伯拉罕并不吃惊,因为他素来认识神,跟从神。他若追求今世的益处就不会出吾珥。自从他与神有信仰关系以来,他就被神开眼看见这个世界是败坏的,看到这世界的不法之人、不法之因,就是没有神。基督徒是效法亚伯拉罕信的脚踪前行的,他们响应主的呼召,被神唤醒,就醒转过来,知道住在基达帐篷是有祸了。世界的走向就是灭亡,我们要懂得分辨这个世代,也要懂得分辨这个时候。醉心于这个世代的人,就睡在其中。我们往往只在心碎的时候哭,却不在心醉的时候哭;我们往往只在昙花一现的清醒时为酿成大祸后悔,却永不可能诚心实意为我们所陶醉的本质——罪——而悔改。灵里清醒的属神之人,你要为这世代必然的结局哀哭。

 

耶稣基督为耶路撒冷哀哭,我们可曾为这个世界哀哭?当灾难临到时,许多人流下同情的眼泪;但是,在灾难临到之先,你可曾为着必然临到的灾难的前兆而哭?当火药的引线被点着时,你着急吗?还是等到它爆炸以后,你才着急?沉睡的人是在爆炸之后哀嚎,警醒守望的人是在危机中就发出警报。真正属灵的吹哨人,当告知世界属灵的瘟疫,使凡属神的人都得听见。

 

可惜,今天许多在有形教会中的人是不能分辨的,他们心窍没有习练得通达,没有长大成人,不能分辨好歹,因为他们不能吃神的话语,不能在神的话语上生根建造。当你弃掉神的话语时,就必昏瞎。主借这震动世界的大事让你学习分辨,好使你能渐渐对微小之事也敏感起来,在日常生活中明白神的引导。如果神这么大能膀臂的作为临到,你都看不到神的手,你怎能在生活细节中看到神的手呢?因此,敬虔操练要从大入小,才能由小及大。

 

、有助于我们的自省

 

第三个益处,这场瘟疫有助于我们的自省。你不单要分辨这个时代,你也要分辨自己,这叫自省。省察什么?我们也讲两个方面。

 

1、省察信心

 

在瘟疫的处境中,你的信心真实吗?当你被告知瘟疫信息的时候,立刻检验出你有没有信心。信心是什么?信心不是不带口罩上街,那不是信心的正确应用。但是有很多基督徒在这波试验中,暴露出他们的信心是虚假的,因为当政府还没有采取动作的时候,他就已经自己先行动起来。当政府还没有宣布要宅在家里时,他就已经开始脱离群体,弃掉神的吩咐,自我封闭。那不是信心,那是怕死。还有一种信心虚假的体现为,当被要求宅在家里时,反倒大摇大摆不戴口罩在街上走,与人接触,那也不是信心。

 

亲爱的弟兄姐妹,疫期我们的教会也照样要进入一种安静的状况,不得已聚会人数变少,为什么要这样呢?因为环境使然。我们不是关门大吉,瘟疫来了,所以大家不要聚会。我们看到这一场瘟疫检验了很多的人,瘟疫前、瘟疫中、瘟疫后都会检验你。瘟疫过后还有多少人敢去聚会?甚至教会的会友敢来聚会吗?你说我也要考虑到邻居的反应和周边环境呀,但是问题在于你想来聚会吗?你的心在道上吗?有一些基督徒已经“习惯”了网上听道,其实对他来讲,不在网上听道也没什么,有就听听吧。所以,我们说信心的真实性要在其中去自省。

 

你到底信靠谁?信靠这世界的学说还是信靠神的吩咐?你是把信心建立在自己的身上还是建立在主的话语上?你的信心是真实的还是虚假的?虚假的信心也体现在怕死上。有一些基督徒怕到一种地步,完全不敢上街,仿佛是一上街就会中毒一样。也不敢去买菜,仿佛一买菜接触人就被传染了一样。世人怕到这个地步了,因为世人怕死。基督徒应不应该怕死?必要的防护当然要有,口罩也要戴好,避免不必要的接触,这都是我们的本分。但是你已经紧张到仿佛空气中全是病毒一样,听说又可以通过粪口传播,气溶胶传播,更是心慌意乱,整天处在一种疑神疑鬼的状态。为什么这样?究其原因就是怕死。

 

信心的真实性就体现在有没有冲破生死观,一个人的生命保障不在基督里,就是在今世。当你为自己而活时,你的信心就是假的。所以信心的真实性检验你真的胜过了死亡吗?当看到很多人死的时候,假若死亡马上也临到了你,你能不能接受呢?主给你在地上活着的年限若短少,你能不能接受?如果不能,那你就是怕死,还在自己做主。因为我们知道自己离开这世界是去哪里,这世界不是我们的久居之地。这个世界动不动就有战争、地震、病毒、瘟疫等等,你能在这里住多久呢?这里不是你永久的家。

 

信心的真实性还检验到我们对钱财、对生活的态度。疫情期间,中国的经济、家庭经济都受到影响,你一下子就陷入到万分焦虑的状态,焦虑接下来吃什么、穿什么、用什么,觉得自己活不下去了。因为你素来习惯了自己安排自己的人生,自己把握自己的处境。这种焦虑,不是穷寡妇面对窘境的那种忧愁,而是没有信心的体现。

 

这场瘟疫有助于我们自省,我到底是不是一个有信心的人?如果瘟疫临到我身上,我该如何面对?在疫情期间我应当怎样生活?有没有将忧虑交给主?这都是信心的检验。

 

2、省察爱心

 

另一方面,我们要省察自己的爱心。你的信仰是不是真实的?你的负担是不是真实的?你的爱是不是真实的?你有没有为身处疫区的人代祷?会不会为那些投入一线,一样有父母、妻儿的人们代祷?想到那么多的灵魂离开世界,你有没有触动?还是习惯了宅在家,剩下的只有冷漠,不管人间疾苦。我们是神的儿女,是主耶稣在这个时代的小先知,应该同哀哭的人同哭,为生命的离去而惋惜,为灵魂的失丧而忧愁,转而为目前的状况深切代求。是的,我们的爱是很浅薄的,但哪怕我们只是些许流露出基督吩咐我们的爱人如己,都好过于活在我行我素的亚当自我中。

 

你有没有想到国度的事工,在这个过程中所受到的冲击和影响?你没有想这些,还是你想的是自己的生活该怎样安排。或者你想的是如果瘟疫从武汉扩散到你的城市,那该怎么办?自我中心的信仰就是只关心自己的得失结果,但真正爱主爱灵魂的人心中会为别人的灵魂而担忧。

 

亲爱的弟兄姐妹,从中可以看出我们有没有将信心放在主身上,有没有心系国度。借此就检验出我们的信仰真实与否,爱心真实与否。所以,安静下来,不是让我们去睡觉,而是要使我们的心进入属灵的状态。所以,瘟疫有助于我们自省。

 

四、有助于我们谦卑

 

第四个益处,有助于我们的谦卑。宅在家里的安静期,就是要让我们谦卑。神借瘟疫向世人说话,不要以为自己能够挥斥方遒;不要以为自己想要做什么就做什么。人是有限的,有很多事都是无能为力的,自然灾害掌握不了、空气掌握不了、病毒掌握不了,只能看着事态发展。“世人哪,耶和华已指示你何为善,祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(弥6:8)这是神对世人的提醒。神向基督徒要的是什么?神的灵在他们身上,要他们进入这种状况,要他们谦卑。我们来看谦卑的两种体现:

 

1、吃草如牛

 

我们的谦卑体现为“吃草如牛”。就是说,骄傲的肉体颈项要折服下来。尼布甲尼撒王说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”(但4:30)当他自恃狂傲不归荣耀于神时,有声音从天降下:“你的国位离开你了,你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。”(但4:31-32)于是,他就落入到了这样的地步,世上的君王都应当有这样的醒悟。那么基督徒里面的狂傲要不要被对付,要不要吃草如牛?一样要!主提醒我们:“你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它;不然,就不能驯服。”(诗32:9)

 

你要成为一个驯服谦卑的人,意味着要除去里面的狂傲。你我都有各自狂傲的一面,也都有需要雕琢的一面。我们的狂傲体现在《雅各书》所说的“今天、明天我们要往某城里去,在那里住在一年,作买卖得利。”(雅4:13)这是人的骄傲,因为明天如何我们不知道,却说要这样或那样。我们应当说“主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。”(雅4:15)我们要去追求主所喜悦的事,所以我们应当加上“主若愿意”借着这疫期我们应当“主若愿意,瘟疫过去,我要如何如何。”而不是我一定要这样要那样。所以,对付我们的狂傲的方式就是“吃草如牛”式的谦卑。


2、吃草如羊


我们的谦卑也要体现在吃草如羊。吃草如牛是骄傲的颈项要折服下来,吃草如羊就是我们要感恩神使我们在祂的牧场上。真谦卑体现在安稳喜悦于神对我们的带领,使我们乐意做大牧者的小羊。我有一牧人,平生最爱慕主是我们的牧者,我们是主的小羊。诗篇》二十三篇就成为我们内心之中一个安静、喜悦、享受的属灵处境,有助于我们谦卑地顺服主神亲口应许说,祂必带领祂的小羊,必引导我们。主的生命永远丰盛,因为神本性一切的丰盛都在基督耶稣里面有形有体地居住着所以这位主供应着我们的需要,保护我们走信心的道路。


疫情期间,我们不单是指宅在家里,我们要宅在基督里,扎根在基督里,根植于道中神的恩典就不向我们断绝不要像旧约中悖逆的以色列民“人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。”(摩8:11)所以瘟疫有助于我们谦卑,使我们看到自己有很多骄傲。但同时我们要清晰地看到,主耶稣基督已经被钉十字架为我们代受刑罚,使我们做祂的小羊。我们的谦卑就体现在紧紧地抱住主、贴着主、跟着主。


外面的环境促使你去思想自己的人生面对生死使你去思想自己的身份。你思想,如果死亡的危险临到,你有盼望吗?你有牧人吗?你往哪里去?你能不能跟路得一样说:“你往哪里去,我往那里去。”(得1:16)主耶稣在哪里?祂在天上已经为我们预备了地方,你是往那里去吗?今天你在地上,受牧人的牧养吗?是在祂的草场上吃草吗?这是第四个对我们的益处。


五、有助于我们感恩

 

1、正视普恩

 

一方面,借着世界受击打,使我们重新正视平常容易忽略的普恩。世人是麻木的,不归荣耀于神。我们作为基督徒,也常常忽略了普恩。神使我们在一个正常有序的运转中生活,我们觉得这些都是理所当然的,常常不够感恩,甚至忘记这是主的能力的托住。我们没有为着交通工具的便捷而感恩,没有为随手可得的商品而感恩,缺乏对神设立在地上的政府治理而感恩当瘟疫临到的时候,我们感恩的心要被激发起来。


人在肉体中都是抱怨,看到自己不满的事情,就一概地否定。世人想说什么就说什么,以自己为定夺的标准。一些基督徒也陷入这样的景况而不自知,看到世上政权不合理的地方就一味批判,没有正解神要我们去顺服执政掌权者的治理,忽略了我们的本分。当我们在背后指摘发泄不满的时候,其实是在表达我们的狂傲,表明我们的不感恩,不认为神使世道正常运行是一种恩典。就像彼得所说的,使我们在世上有“安舒的日子”。现在瘟疫让我们知道安舒不是理所当然的,是神恩典的护理。所以我们要为着普恩的正常运行常常祷告,也要为着神在普恩中日常的供应而感恩。


2、为救恩感恩


另一方面,借着瘟疫也让我们看到,我们缺乏对救恩的感恩。那么多的人走向死亡,那么多的灵魂走向沉沦,而主赐给我们的却是永不被夺走、永不被毁坏的灵命。新冠病毒破坏了一个人肺部的正常机能,但是我们的主已经救我们脱离了属灵的瘟疫。主供应我们,使我们属灵的呼吸不会断绝。没有一个重生的基督徒会断掉属灵的呼吸,虽然有时看起来奄奄一息,但不会死掉。因为救恩保证我们的生命存到永远,救恩保证我们属灵充沛的肺活量,因为“神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面。”(西2:9)我们也在祂里面得了丰盛。救恩保证我们在属灵的瘟疫之中不会被夺走生命,反倒是基督为我们赐下了生命。所以,我们有主时刻的护理,有永远的生命,有永远的保障。所谓出人意料的平安,就是世人想都想不到,神用超然的方式保守属神的儿女。这不是说圣徒不会染病,而是说神给我们的天家是夺不去的,神给我们的福分是夺不去的,神自己做我们的产业也是夺不去的。所以我们要感恩有基督为我们的基业,我们在基督里已经成了基业。

 

借着平时去殡仪馆参加追悼会,我们对生死有更深的感悟。现在因着瘟疫,成群的人在同一片土地上死亡,这样惨重的灾难发生在我们身边,还不能触及我们思想生死之事吗?当你想到自己终极的结局时,你的心受安慰吗?当你知道自己已经脱离了永死,你就会感谢主,深深地感恩。这样,一个经历救赎大恩的人,才会转而去关心别人的灵魂。


六、有助于家庭建造

    

第六个益处,有助于我们的家庭建造,家庭建造在瘟疫之中怎么落实?如果把它分解开来,就有很多很广的内容。这里我只讲两个方面。

 

1、尽家庭本分

 

身处疫期,我们有了更多的时间。男女老幼都在家里,少了以前的躁动。以前不着家的人,现在不得不在家。网上有话说,这场瘟疫迫使很多濒临破碎的家庭重新修复了关系,使得丈夫不能出去乱找女人,使得妻子也不能出去乱勾搭,当然我们也不是把每个家庭都想象得那么严重,而是说很多外出的机会被扼杀,家人相处的时间就增加了。

 

这场瘟疫有助于我们有更多的时间去关注家庭,关爱家人。本来这是平常就应当关注的,但是因着我们的软弱,常常忽略家庭本分。有一种危机是过多的家庭牵累,爱父母、妻子、儿女过于爱主;另外一种危险是只想自己爱主却不顾家人。现在在疫期之中,主使我们安静下来,尽家庭本分。

 

2、解决家庭问题


当你去尽家庭本分的时候,你就会发现有很多的家庭问题等待着你去解决。基督徒的生活总的来讲有三个平台:教会、社会以及家庭。有时因为教会的缘故、社会的缘故,我们安排不当就忽略了家庭。现在主让我们借着这一段时间,更多地回归家庭。通过更多地相处,你必然会发现在家庭建造上存在的问题,以前错误的,现在归正过来;以前松散的,现在坚固起来;以前不顺的关系,现在顺理成章。让夫妻关系、亲子关系都回归到正确的位置中。夫妻之间心灵的隔阂与冷漠,现在将它打破;父母与儿女之间的摩擦,现在坦然交流。“铁磨铁,磨出刃来;朋友相感也是如此。”(箴27:17)。朋友相感如此,夫妻相处、家人相处也是如此。情感是透过时间继续酝酿、触动的。所以,主也借着这次的瘟疫,促进家庭的凝聚力。

 

借着家人的相处相交,主使我们得到很多的益处。我们的益处不在外在,现在我们宅在家里,心中安稳,不再像以前一样时间匆忙,心中浮躁。一个温暖幸福的家庭并不是在物质上要达到一定的高度,喝洋酒,吃西餐,穿名衣,丰盛的年货,当然这些也需要。但我相信,你更需要的是,温暖你的情感,心灵与心灵之间看不见却感受得到的爱意。我们有从神而来的爱的正确表达,我们要倚靠着神的恩典去得未信家人的心,使之归主。所以,瘟疫有助于我们的家庭建造。

 

七、有助于爱教会

 

1、促进团契的需要

 

从现象上来看,瘟疫使我们各自宅家,不像以前一样聚集听道。但任何一件事不能只看到仇敌破坏的一面,也应该看到在神许可之下的另一面。神的许可借着眼下的处境告诉我们,平时不太珍惜圣徒相交,现在暂时收走,就是为了警告、提醒我们。这段时间,许多弟兄姐妹表示格外想念平时面对面在一起的聚会、交通,盼望着瘟疫过去能够再聚集在一起。

 

但我们经常忘记历史:十七年前非典,我们认识到生命的宝贵;零八年汶川大地震,我们也觉得要珍惜身边的人。只是时过境迁,肉体中没有持守,我们就淡化了。所以,我们要反其道而行之,不能随从肉体。越是无法去教会,就越要爱教会。在这样特殊的处境之中,通过神设立的蒙恩之道,催动我们的心,使我们更加坚定地跟从主、爱教会。

 

2、关心教会发展

 

不单要看到团契的需要,还要看到教会发展的重要性。一个爱教会的人,一定关心教会的发展。我们所在的教会健康发展,也是神给的恩典。

 

瘟疫期间,我们会怀念圣徒的聚集。圣徒是需要相交的,我们的信仰也是这样告白的:我信圣而公之教会,我信圣徒相通。我们不单灵里相通,也相信神设立的教会使我们相聚在一起,因着瘟疫更促进我们对教会的情感。回想我们在教会所受的恩典,使我们在疫情期间更关心教会的发展和走向。为教会献上自己的祷告,尽上儿女的本分。将当纳的暂存在那里,待日后再献入。平时再简单不过的行为,现在想想都觉得很难得。

 

我相信属神的人,都有爱教会的心。爱主之人,必爱主的教会。借着这种处境主会把我们的爱心激发起来,勉励我们行善。

 

八、有助于我们的操练

 

第八个益处,有助于两方面的操练。就像《提摩太前书》四章8节所说的,“操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。”所以,瘟疫有助于我们操练身体和灵魂。

 

1、身体


身体方面,宅在家里,有助于我们操练。虽然户外更适合锻炼身体,但家中也可以有家中的方式。当你宅在家里发胖了,肚子上的肉又多了一圈,你就有危机感,你就知道要锻炼,要更多做家务,饮食也要节制。


2、灵魂


相比身体,主说更重要的是操练敬虔。操练敬虔的益处很多,当我们操练敬虔,我们的心就不会随处逛荡、虚度光阴。透过属灵阅读,圣经研读,对道默想,向主祷告,我们与主的关系更加亲近。这段时间是主特意给你留出的时间。你平时常常求主使你亲近祂,现在祂给你时间你却不愿意了。我们常常如此,主引导你出到营外,你偏偏宅在家中;主引导你进入内室,你偏偏走向营外。

 

羊的习性是跟从,而不是听从自己的。所以,云彩动,以色列百姓就要前行;云彩住,他们就要安营扎寨。这是神给他们的指示,也是给我们的。现在神要我们在内室中与祂进入更亲近的相交,寻求与祂的关系更贴近。我们当有这样的预备,接下来才有更多的力量投入福音的大使命中,“厚积”才能“薄发”。所以,我们不当将时间浪费在闲逛之中,浪费在睡懒觉之中,或者无聊的哈欠之中。


九、有助于我们的盼望


第九个益处,有助于我们的盼望。


1、末世的征兆


这是一场瘟疫,也是末世征兆的其中一样。不仅是瘟疫发生,很多自然气候也发生变化。看到这些,我们就知道末世征兆更显明了,我们都处在末世,但我说这是末世之末。不是说主马上就来了,而是主来的脚步越来越近,就在我们的门外了。我们在门框旁等候吗?


2、荣耀的向往


另一方面,催促我们产生荣耀的向往。这个世界已经败坏,很快就会过去。世人所称赞的荣华富贵不过是昙花一现,世人所倚靠的名望不过是过眼去烟,世上最高最美的建筑物,遇到地震就倒了,就连人常常夸耀的身体也衰老了。当总审判来到、当世界最终败落的结局来到的时候,谁来为它吟诗赋词呢?《启示录》讲巴比伦倾覆了,这是一种对罪的结局的欢呼。


圣徒要对那永不败落的国产生荣耀的向往。那个国度,没有疾病,没有眼泪;那个国度,没有告别,没有遗憾;那个国度没有紧张,没有不安;那个国度有永久的安息,永远的宁静,永远的欢呼,永远的享受。


《启示录》告诉我们,那里有黄金街碧玉城,那里有生命树,那是我们的家。现在我们还在路上行,好像还困在环境之中,但主已经给我们预备了不受困的新天新地。你会看到末日的征兆,世界的结局,过完今生就会进入永恒,在那里我们要得完全的荣耀。


因此,你就能够明白,“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”(林后4:17)我们现在哪有苦楚呢?有,宅家是一种苦楚,宅家的焦虑感,身体的受限感,也是真实的。但我们可以化解它,因为我们的盼望被激活了。我们之所以善用今生,是为了预备永恒。(祷告略)


(求知小组根据2020223日讲道整理,2020318日圣城网首发。)


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