圣徒的营 蒙爱的城www.crca.com.cn
首页 → 知古鉴今 → 阅读内容
 
背景:

背叛者犹大(下)(约翰·麦克阿瑟)

[日期: 4/15/2020 8:58:50 PM ] 作者:佚名 来源:文章精选
[字体: ]

背叛者犹大(下)(约翰·麦克阿瑟)


背叛者犹大(下)


约翰·麦克阿瑟



他的假冒为善

 

从《约翰福音》13章1节开始,使徒约翰大幅描写耶稣被捕那晚在阁楼上所发生的事。犹大拿了出卖基督的钱之后,回到耶稣和其他门徒那里,融入在那个团队中,装作没有发生任何不寻常的事。约翰说是魔鬼将卖耶稣的意思放在犹大心里(2节),这不足为奇,因为犹大做了他甘心乐意去做的事。没有任何人强迫他,撒但无法勉强他出卖耶稣,但它透过某种方式提出这个计谋,来引诱犹大做这件事,并把背叛的意思放在他心里。犹大的心非常仇恨真理,又充满邪恶,所以他就乐意成为撒但的工具。

 

就是在这时刻,耶稣为门徒洗脚,以此来教导他们谦卑的功课。他为所有的门徒洗脚,也就是说,他甚至也为犹大洗脚。犹大坐在那里让耶稣为他洗脚,却丝毫未受感动。世上最坏的罪人也是最佳的伪善者。

 

彼得的反应正好相反,他深为耶稣谦卑之举感动。起先,他非常难为情,不肯让耶稣为他洗脚,但耶稣说“我若不洗你,你就与我无份了”(8节)。听到这句话,彼得就回答说:“主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。”(9节)

 

耶稣回答说:“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。”(10节)耶稣说了这话以后,房间内必然响起“嗡嗡”的说话声。那里只有他们十二个门徒,而耶稣却说其中有人不干净,约翰补充说:“耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:‘你们不都是干净的。’”(11节)

 

在第18-19节,耶稣说得更直接:“我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话,说:‘同我吃饭的人,用脚踢我。’如今事情还没有成就,我要先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,可以信我是基督。”当然,他是在说犹大的行为是要应验《诗篇》41篇9节所说的话。

 

这一切,大多数的使徒似乎都听不明白,所以在第21节,耶稣更清楚地预言他将要被卖:“耶稣说了这话,心里忧愁,就明说:‘我实实在在地告诉你们:你们中间有一个人要卖我了。’”除了犹大之外,所有的门徒都为此深感困惑和愁烦,他们显然开始检视自己的内心,因为《马太福音》26章22节说“他们就甚忧愁,一个一个地问他说:‘主,是我吗?’”就连小心翼翼地让自己看起来和其他人一样的犹大也问:“拉比,是我吗?”(25节)但他不是真诚地检视自我,他之所以提出这个问题,是因为担心其他的门徒怎么看他。他已经知道耶稣是在讲他。

 

使徒约翰对这件事的叙述作了一个结束:

 

有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说:‘你告诉我们,主是指着谁说的。’那门徒便就势靠着耶稣的胸膛,问他说:‘主啊,是谁呢?’耶稣回答说:‘我蘸一点饼给谁,就是谁。’耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后,撒但就入了他的心。耶稣便对他说:‘你所作的快作吧!’同席的人,没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊,以为耶稣是对他说:‘你去买我们过节所应用的东西’,或是叫他拿什么周济穷人。犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。(约13:23-30)

 

对犹大来说,拯救的时机已经过了,神的审判取代了他的怜悯。犹大已经被交给撒但,罪恶在他心中得胜,撒但住进来了。

 

然而,请注意,虽然耶稣刚说完他要被卖,也给了犹大一小块饼以指明他就是那个要出卖他的人,但使徒对这一切仍然懵懂不知,似乎没有人预期犹大会是个背叛者。犹大就是这么精于假冒为善,以至于自始至终,除了耶稣之外,每个人都被他蒙骗了。

 

耶稣叫他出去,这点很容易了解,因为耶稣是纯净、无罪、无污点、圣洁的,而在他眼前的这个人污秽、邪恶,撒但已经进入他的心里。耶稣不要在撒但和犹大在场的情况下守第一次的圣餐。滚出去吧!

 

直到犹大离开,耶稣才设立圣餐。今天,我们来到主的圣餐桌前时,圣经教导我们要自我省察,免得我们心存虚假,而使审判临到自己(林前11:27-32)。

 

在使徒约翰的记载中,一直到犹大离开之前,耶稣“心里忧愁”至极(约13:21)。他当然会心里忧愁!这个邪恶、污秽、被撒但辖制的人,他的在场污染了使徒之间的团契。犹大忘恩负义,拒绝了耶稣对他的良善,甚至暗暗地仇恨耶稣,而撒但的出现令人厌恶至极,还伴有可耻的罪。除此之外,耶稣一想到地狱正大张其口等着吞噬他最亲近的一个同伴,就极度憎恶。这一切的一切都使他心里甚是忧愁不安,难怪他要叫犹大出去。

 

他的背叛

 

犹大从那阁楼出来之后,显然就直接到犹太人议会那里,向他们报告最后的破口已经形成,并且他知道在这一片黑暗中,他们可以在哪里逮捕耶稣。犹大和议会的人达成协议后,就一直在暗中伺机出卖耶稣(可14:11)。

 

请不要忘记,犹大做这件事,并不是一时失去理智,或一时冲动,也不是突然怒气大发,这个邪恶的行为是经过深思熟虑的,是已经计划了好几天(太26:15),只等着时机的到来。在这当中,犹大继续盗用公款,继续维持着假冒为善的外表,和其他使徒一起生活、服事,好像他真的是其中的一分子。而今,耶稣公开向其他门徒说出他要出卖他的计谋,他的面具几乎在其他人面前被掀开,所以,该是他付诸行动的时候了。

 

到底犹大在等什么?根据《路加福音》22章6节的记载,他是在寻找机会,“要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们”。他是个懦夫,他知道耶稣广受欢迎,因此他害怕群众。他和任何假冒为善的人一样,随时随地都在乎别人对他的想法,所以,他希望尽可能地在暗中出卖耶稣。他在寻找通向地狱的最简便的门户,一旦找到了,就立刻一头栽进去。

 

于是,当耶稣在阁楼上设立圣餐时,犹大就安排如何让他被捕。他知道耶稣常和门徒一起在客西马尼园祷告,《路加福音》22章39节说那是他的习惯,《约翰福音》18章2节说犹大“知道那地方,因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集”,所以他知道议会的人可以在哪里逮捕耶稣。

 

犹大再次出现是在《约翰福音》第18章,此时,他图谋出卖耶稣的计划已达到顶点。深夜的时候,耶稣离开阁楼,到一个名叫客西马尼的小橄榄园,把八个门徒留在一处,然后带着彼得、雅各和约翰继续向园子里走,到他常祷告的地方。在那里,他极其难过地向天父倾吐心意,以致汗珠如大血点(可14:32-33)。

 

“犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役,拿着灯笼、火把、兵器,就来到园里”(约18:3),这“一队兵”极可能是从紧邻圣殿的安东尼亚堡来的罗马步兵大队,全队约有六百个士兵,我们不知道确切的数目,但四福音书的作者全都说有许多人(太26:47;可14:43;路22:47),可能是好几百名士兵。这些人显然预期了最糟糕的状况,故而全副武装。

 

“耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来对他们说:‘你们找谁?’”(约18:4)他没有等着犹大把他指出来,没有试图躲起来,他“出来”,站在他们面前,说:“我就是。”(5节)

 

犹大事先安排了一个辨认耶稣的暗号,“我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他”(太26:48)。用这个方法来指认耶稣,是多么狠毒险恶啊!他污秽至极,虚伪中满藏恶毒,以致他似乎良心尽失。此外,既然耶稣已趋步向前,表明了自己的身份,他事先安排的暗号应该派不上用场,但他已经成为一个乖戾又卑鄙的人,所以,他还是走上前去与耶稣亲嘴(可14:45)。

 

“耶稣对他说:‘犹大,你用亲嘴的暗号卖人子吗?’”(路22:48)亲嘴代表效忠、爱、情感、温柔、尊敬和亲密,而犹大对耶稣的虚情假意令他的行为更加邪恶,那是一种迂回的虚伪,试图拼命维持表面的尊重。

 

耶稣始终都是那么慈悲,甚至这个时候还称犹大“朋友”(太26:50)。他一直都对犹大很友善,但犹大却不是真心做他的朋友(参约15:14),他是个背叛者,是个骗子,他的亲嘴是对耶稣最严重的一种背叛。

 

犹大亵渎了那晚的逾越节,亵渎了神的羔羊,亵渎了神的儿子,亵渎了祷告的地方,他用亲嘴出卖了他的主。

 

他的死亡

 

犹大为了区区几个钱而出卖耶稣,但是,这项交易一完成,他的良知就回来了。他发现自己落在自掘的坟墓里,内心因所做的事受到击打,从前他看为重要的金钱如今已不算什么。《马太福音》27章3-4节说:“这时候,卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱拿回来给祭司长和长老说:‘我卖了那无辜之人的血是有罪了。’”

 

接下来的一些事,让我们清楚地看到他只有懊悔,却没有悔改。他不是因为得罪基督而后悔,乃是因为他所犯的罪并未使他达成原来所期望的。

 

祭司长和长老毫无同情地说:“那与我们有什么相干?你自己承当吧!”(4节)他们已经得到他们想要的,犹大也可以用所得到的钱去做想做的事,但他背叛的罪却永远无法抹掉。

 

马太说:“犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。”(5节)犹大陷入自设的地狱里,他的良心还在对他说话,那正是地狱的本质。罪带来罪恶感,而犹大的罪带给他无法忍受的痛苦。让我再说一次,他的懊悔不是真正的悔改,如果是的话,他应该不会自己吊死。他后悔,只不过是因为他不喜欢自己犯罪之后的感受。

 

令人遗憾的是,他没有寻求神的赦免,没有哭求怜悯,没有寻求从神手中得拯救,相反,他想借着自尽来抑制他的良知,这是一个失控疯子的悲哀。

 

马太对犹大的故事做了这样的结语:“祭司长拾起银钱来说:‘这是血价,不可放在库里。’他们商议,就用那银钱买了窑户的一块田,为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫作‘血田’。”(太27:6-8节)

 

对于犹大的悲剧,《使徒行传》1章18-19节加了最后一个附记,来补充说明他的死和那块血田的由来:“这人用他作恶的工价买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这件事,所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马,就是血田的意思。”

 

有些人认为《马太福音》和《使徒行传》对这事的记载有矛盾之处,但是,让所有看似不相符的地方取得一致并不困难。例如,《马太福音》指出祭司用犹大的血钱买了这块田,因此,说犹大“用作恶的工价”取得了这块田是对的。祭司长替犹大买了这块田,但是,是用犹大的钱买的,因此田就是犹大的,如果他有继承人,他们可以继承这块田。这样看来,尽管这块田是别人通过代理行为替犹大买的,我们还是可以说,他“用他作恶的工价买了一块田”。

 

为什么是这块特定的田?因为这正是犹大将自己吊死的地方。他显然选择了一块突出的岩石上的一棵树上吊(在耶路撒冷的野地里正好有个地方符合这描述,据说那就是犹大吊死自己的地方),但可能绳子或树枝断了,犹大就头先着地,跌落在岩石上。圣经将他死的惨状描写得非常清楚,令人惨不忍睹:“肚腹崩裂,肠子都流出来。”(徒1:18)犹大就是这么一个悲剧性的人物,连自尽都无法按照自己想要的方式。无论如何,他终究是死了。

 

“肠子都流出来”,这是有关犹大的最后描述。他的生和死都是很怪异的悲剧。他是地狱之子,是万劫不复之子,他去了他该去的地方,耶稣说了一句令人不寒而栗的话:“那人不生在世上倒好。”(可14:21)

 

他的一生带给我们的教训

 

我们可以从犹大的一生撷取一些教训:

 

第一,犹大让我们看到丧失机会的惨痛后果。在约两年的时光里,他天天听耶稣的教导,原本可以向他提出任何他想问的问题;他原本可以向主寻求,得到任何他需要的帮助;他原本可以用轻省的轭来取代罪所给他的难担的重担,因为基督公开地向每个人提出这样的邀请(太11:28-30)。但是,犹大没有在意他所听到的教训,所以最后受到咒诅。

 

第二,犹大让我们看到他平白浪费了特别的祝福。在所有跟随主的人当中,他得到最大的特权,但是他把它浪费了,而用它来换取他最后并不真正想要的一把钱币,多么愚蠢的交易!

 

第三,犹大让我们看到贪爱钱财是各种邪恶的源头(提前6:10)。

 

第四,犹大的一生让我们看见灵命上背叛的丑陋和危险。犹大好像是唯一一个出卖主的伪君子,但实际上并非如此,每一个世代都有很多的犹大,很多人好像是真正的门徒,是紧紧跟随基督的人,实际上却为了邪恶和自私的理由而背叛基督。犹大的一生提醒我们,每个人都需要自我省察(参林后13:5)。

 

第五,犹大的一生证明基督有忍耐,有宽容的良善和满怀的爱和恩慈,“耶和华善待万民,他的慈悲覆庇他一切所造的”(诗145:9),他甚至向犹大这样堕落的人展现他满怀的爱和恩慈。请记得,即使犹大出卖他的时候,他仍然称他为“朋友”。尽管他一直都知道犹大计划要做什么,他对他却只有恩慈和宽厚的爱。所以,犹大完全不是在基督迫使下才做了他所做的事。

 

第六,犹大的故事显明,神主权的旨意不会受到任何方式的阻碍。乍看之下,犹大对基督的背叛好像是撒但有史以来最大的胜利,但实际上,它代表着魔鬼及其工作全然被击败(来2:14;约壹3:8)。

 

第七,犹大的一生,让我们很清楚地看到假冒为善是一种欺骗,不会结果子。犹大是《约翰福音》15章6节所谈到的那种没有连结于真葡萄树的枝子,这枝子不会结出果子来,只会被砍下,丢到火里烧毁。犹大非常擅长假冒为善,所以其他十一个使徒都不曾怀疑过他。但他绝对骗不了耶稣,任何一个伪君子都不能骗过耶稣。基督是公义的审判者,他会照各人所行的审判各人(约5:26-27)。和犹大一样的伪君子都要为自己的灵魂遭毁灭负责任,而不能归咎于别人。

 

当犹大出卖基督的生命时,他实际上是将自己的灵魂卖给魔鬼。他一生的悲剧是自己亲手造成的,他对自己在那几年里所受到的光照视若无睹,从而让自己沦落到永远的黑暗里。

 

耶稣复活后,犹大的职分被马提亚所取代(徒1:16-26)。使徒彼得说:“因为诗篇上写着说:‘愿他的住处变为荒场,无人在内居住’,又说:‘愿别人得他的职分。’”(20节)马提亚被选,因为他先前曾经与耶稣和其他使徒做伴,“从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止”(22节)。

 

除了这一点外,我们对马提亚一无所知,他的名字在圣经里只出现过两次,都是在《使徒行传》第一章论及他被选为使徒的时候。因此,到最后,另一个完全平凡的人受拣选来替补那罪大恶极者的位子。于是,马提亚和其他十一个门徒一起,成为耶稣复活的有力见证(22节)。他是另一个平凡的人,被主提升接受了不平凡的呼召。

 

选自《布衣圣徒》苏美珍译,华夏出版社,标题为编者加。


阅读:194 次
录入: qinnan
打印
相关文章