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为什么我仍在罪中挣扎?(泰瑞·詹森)

[日期: 6/17/2020 10:05:35 PM ] 作者:佚名 来源:文章精选
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为什么我仍在罪中挣扎?(泰瑞·詹森)


为什么我仍在罪中挣扎?


泰瑞·詹森


成圣是神的工作。祂瓦解罪的势力,祂给我们力量。然而另一方面,认定“唯独神能成就这事”的人却犯了一个错误,他们在圣经中看到我们前面所提的、也理解这些道理,他们却说:“可是我仍在罪中挣扎,罪的权势尚未瓦解,我并未在生命中经历到我该有的能力。”所以,他们开始在自己的基督徒经验中寻找那缺少的元素。在过去150年中,想要为这种人提供解决办法的大有人在。有些人发现,成圣要藉着一个特别的信心行动才会达成;藉此行动,人才可以“看”自己是“向罪死”的(罗六11)。当人正确地“看待”罪时,他才经历到凭信心的成圣;即便这种经历只是昙花一现。

 

其他一些人则是想像,藉着强迫自己降伏于神的举动,人才可以成圣。基于这种看见,多数基督徒的问题就在于:他们太过卖力了;他们该做的就是停止努力。他们必须降服于神,“放手,让神工作”;只有如此,他们才能活出所谓“更高的生命”、经历“得胜的生命”或“丰盛的生命”(有各种表达)。

 

还有一些人认为,圣灵使人归正后还有第二波的工作。有时候在人得救且第一次领受圣灵后,还可能会领受圣灵能力的特别浇灌,有时称之为圣灵的“洗”或“充满”。

 

这些教导原是为了消除人在罪中的挣扎,却带来不切实际且有害的期望。这些观点都尝试减少基督徒生命中固有的挣扎。正如我一开头所提到那位弟兄一样,人可能会相信,只要有足够的信心,或适当地降服,或“看”自己是向罪死,或领受圣灵的“充满”或“洗礼”,他们的基督徒生活就可以提升到更高层次,超越一般基督徒所经历的争战与努力。结果,为了达到那个层次,他们便不断的努力与挣扎(真够讽刺的);而就算有人达到这目标,也是少之又少。他们达不到目标的原因其实很明显;我们不打算从详细的释经着手,而基本的问题在于:我们对基督徒的在世生活有错误的期待。我接下来会作解释。

 

第一,顾名思义,成圣过程本身就在于过程。有别于称义的是,成圣(成为圣洁、像基督)并非瞬间完成的工作;它不是一种即时发生的事件,而是在恩典中日复一日成长的过程。称义是被宣告为义人,如同法院的宣判一样;成圣是关于一个人在品格与行为举止上体验到公义的过程,是真正变成义人的过程。我们每日逐渐向罪死且变得更公义。

 

第二,在成圣过程中可能有的特征是争战。的确有许多基督徒并未善用圣灵所提供的帮助;的确有些人劳苦担重担,毫无喜乐、充满挫折;他们需要知道,我们在基督里就已经得胜有余了。但这样的答案并非要逃避冲突与争战,反而是承认、并迎头痛击,这正是圣经所描绘的景象。如果我们要胜过罪,一个有魄力、甚至激进的行动是必要的。在莱尔的名著《圣洁》(Holiness)一书中说:“圣洁的激进、冲突、争战、战斗、军人的生活、摔跤,这些是真实基督徒的特质”。他引用《天路历程》里“经过试验、且为人称许”的教导,作为基督徒生命的最佳表述。基督徒的生命是一个持续有冲突的生命。

 

你问到:“那圣经怎么说呢?”请注意,让经文来告诉你,圣经说,我们“要穿戴神所赐的全副军装”,而同一段经文提到“争战!”这里有一个令人讨厌的字“争战”。我们正与“这幽暗世界”的势力进行一场“争战”。我们必须“拿起”我们的军装;我们必须“站立得住”;我们应当“儆醒不倦,为众圣徒祈求”(弗六11-18);我们应该“把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”(加五24)。在我们这方面,我们必须采取激进行动。耶稣教导说,如果我们的右眼叫我们跌倒,就剜出来丢掉;若是右手叫我们跌倒,就砍下来丢掉(太五2930)。我们需要向着罪“治死(我们)在地上的肢体,并弃绝这一切的事(我们的罪)”,并“穿上了新人”(西三5810)。这不是一次的努力就可达到的,而是持续不断的努力。“若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。”(罗八13)我们好像军人、运动员、辛勤的农夫、工人及仆人(提后二1-24)。

 

保罗自己在这方面的经验可以教导我们。他将自己的基督徒生命比作一场赛跑,他赢得了奖赏;比作是斗拳,也打赢且得着奖赏。他说:

 

……我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。(林前九27

 

接着是罗马书第七章。关于14节及之后的经节,究竟是保罗归信前或归信后的经验,大家的看法不一。我深信这节经文是描写归信后的保罗,因为他盼望行善,他甚至还说:“因为按着我里面的人,我是喜欢神的律。”(罗七22)属血气之人的心里不领会圣灵的事,也从不注意、不喜悦这些事(林前二14)。我相信他当时正在描述基督徒所经历之信心争战。他想要行善,却失败了。事实上,他说:“我所恨恶的我倒去做。”(罗七15)到底发生了什么事?是罪的残余,残留在他身上的罪依然在折磨他。加拉太书五章17节可能是对罗马书第七章最完美的注脚。

 

因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。(加五17

 

我在读大学的时候首次读到罗马书第七章,当时我在基督徒生命上面临很大的挣扎。讽刺的是,我当时正在读一本倡导“高尚生活”方法的书籍。在我读了几页后,就看到此书引用第14节之后的经节,这些文字在我眼前跳出来:

 

因为我所做的,我自己不明白;我所愿意的,我并不做;我所恨恶的,我倒去做……故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。(罗七1519

 

我对自己说:“这不正是我吗?”这节经文完美地表达我的基督徒生命经历。我原以为这是小事一桩;后来发现这相当艰难。我的世界当时正朝着反方向前进;肉体折磨我;魔鬼纠缠我;我像保罗那样向神呼喊:

 

我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?(罗七24

 

现在,请读下一节;不要停在“感谢神”这三个字,要读完整节经文。

 

靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了。(罗七25

 

邓肯(Rabbi Duncan)曾告诉他的会众说:“只要你在我的教会,你就永远不会走出罗马书第七章”。过“高尚生活的人”说:“我们一定要走出罗马书第七章,进入第八章。”邓肯说:“在我的服事之下,你不会走出去的”。改革宗信仰反对各种形式的“完全成圣说”,你永远达不到的;在你得荣耀之前,你永远无法避免冲突、争战或艰难。保罗澄清自己在这方面的问题时,他如此说:

 

这不是说我已经得着了,已经完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(腓三12

 

这似乎很严厉?不,这只不过是反映事实。“我乃是竭力追求”,这是成圣的关键,我们的目标是完全;你在今生永远无法达标,但是,藉着圣灵的帮助,我们竭力向着目标迈进。我们的最终目标是:更像基督。

 

正如我们前面所讨论的,改革宗信仰在成圣生活的实践上有很大的帮助。它对人的本性感到悲观,进而极力强调我们要依靠圣灵;然而,它如此的强调却一点都不削减我们该尽的责任。即便在已蒙救赎的人心中,若不竭尽全力,仍旧无法克服罪。没有神奇的秘诀,没有所谓的“奥秘”,没有特别的“门道”。神一直在工作,若不是如此,我们便没有盼望;但是,我们也必须做成“我们的得救功夫”。若真有什么门道,那就是:尽全力去达成、去奋斗、去争战,因为神正在工作。

 

(选自《从恩典启航——加尔文主义的生活实践》,詹益龙译,改革宗出版有限公司,标题为编者加。)

 

 


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