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基督——神的同在与治理

[日期: 9/15/2020 10:10:17 PM ] 作者:佚名 来源:文章精选
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基督——神的同在与治理


基督——神的同在与治理


沃恩·罗伯茨


 

神的地方

 

在堕落之前,亚当和夏娃在伊甸园享受与神同在的生活。神也同样与以色列人同在,祂藉着会幕和圣殿而住在他们当中。然而,耶路撒冷的圣殿只是一个影子,我们在基督里所得到的才是实体。基督是那真的圣殿,我们可以藉着祂而完全进到神的面前。基督不但是真实的人,同时也是真实的神。在基督里,神自己来亲近我们并与我们同在。

 

耶稣是真会幕

 

“道成了肉身,住(或作‘搭会幕’)在我们中间”(约一14)。

 

耶稣是真圣殿

 

耶稣赶出那些在圣殿里作买卖的人之后,有一些犹太人就挑战耶稣,要祂证明自己有什么权柄做这事。耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来”(约二19)。他们以为祂所指的是外在的建筑物,但约翰告诉我们:“耶稣这话,是以祂的身体为殿”(约二21)。在耶路撒冷的圣殿没过多久就被毁灭了,如果我们希望亲近神,我们不需要去圣殿,而是要去耶稣那里(参约四21-24)。耶稣曾站在圣殿的院子说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’”(约七37-38)耶稣一定是想到以西结书中所应许的新圣殿,有一条河从那里涌流出来,并带给万物生命(以西结书第四十七章)。耶稣就是这新圣殿,而那活水就是圣灵,祂要赐给凡信靠祂之人。

 

神的治理和赐福

 

耶稣引进新的约

 

耶稣来不是要废掉律法,而是要成全律法(太五17)。祂完全满足了律法的要求,因此也只有祂不需面对审判的咒诅,也就是所有违背律法的人必须接受的惩罚。但在十字架上,“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅”。耶稣的死是承担我们当受的刑罚,好叫我们可以因为信靠祂而领受圣约的福份(加三13-14)。祂为我们活出了一个完美的生命,然后又替我们而死,好叫“律法的义成就在我们……身上”(罗八4)。我们在此看到一个不可思议的交换发生了,如果我们信靠基督,我们就可以确定祂已经承担我们的罪以及神对罪的审判,以致祂可以将祂那完全的义赐给我们:“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。”(林后五21)耶稣的死也因此引进了新的约:“祂作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业”(来九15)。

 

耶稣是新的君王

 

众先知明确地说神的应许将由一位新的君王(大卫的后裔)来实现。祂将设立神的治理,引进一个新的时代,并消除堕落所带来的罪恶后果。耶稣所行的神迹指出祂就是这位君王。这些神迹是祂要更新受造界的记号,当耶稣医治一个被鬼附、又瞎又哑的人时,众人都惊奇地问道:“这不是大卫的子孙吗?”

 

法利赛人回答道:“这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜(撒但)啊。”

 

但耶稣却指出他们的逻辑是有矛盾的:撒但怎么会赶逐撒但呢?但“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”(太十二22-28)神的国临到是因为神的君王已经来了。有时祂看起来不像是一个君王,尤其是当祂软弱地死在十字架上的时候。然而,十字架正是祂取得最伟大胜利的时刻,祂在这个时刻击败祂的仇敌,并释放祂的子民得以自由(西二13-15)。然后,祂在第三天从死里复活,之后就升天坐在父神的右边。耶稣的复活肯定地宣告祂不仅是大卫的子孙,同时更是神的儿子(罗一4)。

 

耶稣是神赐福的源头

 

耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太十一28)“安息”是神创造的目的,这并不代表神要我们无所事事,而是意味着神要我们分享祂的安息;安息日就象征着神创造的完全。正如创世记第二章所描述的,亚当和夏娃在堕落之前享受着安息,但他们的罪却破坏了这一切。在应许之地的局部国度中,以色列人或多或少知道一些有关安息的含义。然而,那只是些微地反映出神如今要在基督里赐给我们的安息。耶稣藉着复活,引进了一个新的时代。祂承担了死亡的刑罚,并从死里复活。祂的复活标志着一个新时代的开始。如果我们信靠祂,我们也可以从死里复活。我们可以经历到新的生命,也就是爱我们的造物主原本要我们活出的生命:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后五17)

 

选自《上帝的蓝图》田春凤译,改革宗出版有限公司,标题为编者加。

 

 


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