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教会的治理是出于神权(华特斯)

[日期: 10/16/2020 9:22:48 PM ] 作者:佚名 来源:文章精选
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教会的治理是出于神权(华特斯)


教会的治理是出于神权(华特斯)-图1


圣经里有什么迹象表明,教会的治理是出于神权而不是出于人权呢?我们可以指出三个重点。

 

1)出于神权的教会治理,显然是“出自神的属性,而祂是有秩序的神。”神创立祂的属灵国度,交由基督来统治。若有人说,神将这国度的治理交给祂子民“凭己意的自治”,这是相当不可思议的事。在这种情况下,其结果必定是混乱不堪。相反地,我们期望神独自设立、预备这属灵国度的治理。这样才能保障和培养属神子民应有的秩序。

 

2)出于神权的教会治理,显然是“出自基督身为中保的属性”。基督是教会的元首。基督身为君王和元首的一项特权,就是独揽对祂子民的至高治理权。教会治理的目的之一,就是要维护基督的这项宝贵特权。若教会的治理是取决于教会本身的智慧与便利,就会危及基督的这项特权。

 

因此,在祂的话语里必定有一些基本法则或原则,来对抗并“推翻”人的发明,以免基督国度的扩展受到拦阻。我们不可为了人的自由,就放弃神设立的体制所具有的巨大影响力;我们也不容许(在不违背元首基督的前提下)教会变成败坏和专横规则的奴仆,因为教会应当遵守一种有规则的自由。

 

因此,出于神权的教会治理,会高举耶稣(教会的元首)的王权。

 

3)根据圣经的见证,基督已行使祂身为教会唯一元首的特权,将专属于祂子民的治理赐给他们。在耶稣临死之前的几个小时,祂在马可楼上应许门徒两件事。祂应许要差圣灵来,“将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约十四26)。此外,耶稣告诉门徒说:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了,祂要引导你们明白一切的真理”(约十六12-13)。圣灵要“把将来的事告诉你们……祂要将受于我的告诉你们”(约十六13-14)。

 

这里谈的是新约正典的基础。在约翰福音十四章,耶稣应许祂的教会说,祂在地上事奉期间的言行,必留下经圣灵所默示的记录。这应许主要是透过四褔音书而得着实现。耶稣在约翰福音十六章也应许说,祂必藉着使徒来告诉教会更多事。这应许主要是透过使徒行传、新约书信和启示录而得着实现。

 

使徒要将耶稣的教导传给教会,这是我们的主从死里复活后仍旧关心的事。耶稣在大使命中嘱咐十一位使徒:“凡我所吩咐你们的,都教训他们(我在万民中的门徒)遵守”(太廿八20)。耶稣接着告诉门徒们,祂必与他们同在,“直到世界的末了”(廿八20),因此我们可以得知:凡耶稣所吩咐的,信徒都当遵守,直到末时耶稣在荣耀中再临。

 

使徒意识到耶稣托付给他们这个独特且崇高的责任。他们明白自己正在为教会立下一次而永远的“根基”,而这根基有基督耶稣自己作房角石(弗二20)。举例来说,保罗明白当他写信时,他并不是出于自己个人的权柄说话;他反倒这样写信给哥林多人:“若有人以为自己是先知,或是属灵的,就该知道我所写给你们的是主的命令。若有不知道的,就由他不知道吧!”(林前十四37-38)彼得也以类似的方式提到:“圣先知预先所说的话和主救主的命令,就是使徒所传给你们的”(彼后三2)。硬心不顺从使徒教训的,就当受教会纪律的惩治(参帖后三14-15)。写给帖撒罗尼迦和歌罗西信徒的书信,当时是在公众敬拜中大声朗读出来(参帖前五27;西四16)。彼得在他自己的时代,也说保罗的书信属于“经书”(彼后三16)。

 

因此耶稣托付给使徒的使命,乃是将祂的教导传给教会。这教导有一部分是出自耶稣在地上事奉的期间;然而,大部分的教导在祂复活升天以后才赐下。耶稣应许使徒,他们将会藉着圣灵的默示而写下祂的完整教导。也就是说,使徒所记下的教导,完完全全、字字句句都是耶稣自己的话语。既然使徒的记载全是耶稣的话语,这份记载就完全不可能有误,每一部分和细节都是正确的。

 

在新约圣经里出现的教会,其特色就在于坚守耶稣透过使徒而赐下的话语。圣经描述说,在五旬节过后没多久,信徒的群体“都恒心遵守使徒的教训”(徒二42)。从整卷使徒行传可以看见,神藉着使徒所传扬的圣道,将祂的子民聚集起来,也藉着这同样的圣道来扶持、喂养祂的子民(参徒十四21-22,十六4-5,廿17-35)。

 

(选自《耶稣如何治理教会》,P79-82,郭熙安译,改革宗出版社,标题为编者加。)


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