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向死人传道(艾格恩)

[日期: 1/13/2021 9:42:12 PM ] 作者:佚名 来源:文章精选
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向死人传道(艾格恩)


向死人传道(艾格恩)-图1



1、情境:死亡与毁灭

 

因着奥斯维辛(Auschwitz)、科索沃(Kosovo)、柬埔寨(Cambodia)所发生的事件,我们如今能够想象以西结在异象中所看见的可怕情景。我们在一些人间惨剧的影片中,看见骷髅时的感觉和以西结在平原中所感觉的大概很相似。这平原实际上是乱葬岗:遍满骸骨。“骷髅、骷髅、干骷髅”这首灵歌的欢愉,无法正确表达以西结所面对的荒凉与绝境:骸骨甚多。这些骸骨极其枯干,意味着它们在那里已经好一段时间。究竟是什么灾祸造成这光景?我们只能想象,这大概是一场造成生灵涂炭的激战留下的,因这些骸骨站起来时,组成庞大的军队。这些骸骨未被埋葬,这是非常羞辱和不幸的事件。在古近东世界里,只有被诅咒的人才会沦落至此。在希伯来文化里,死无葬身之地是一个悲剧。今天以色列许多炸弹爆炸案发生后,一些犹太组织仍自愿进行清理尸体的工作,因为他们坚决认为,每一滴血、每一块肉,无论散开多远,都必须找回和埋葬。枯骨平原象征极大的悲剧——许多人死无葬身之地。他们在悲剧中死去,这些人很有可能是远离神的人。

 

2、意义:以色列的审判

 

以西结面对死亡的平原,是因耶和华的手临到他,把他带到那里。正如主的膀臂与手指,主的手意指神大能的临在。耶和华藉祂的灵带以西结出去,说明这是神的工作,不是精神错乱者的噩梦。圣灵“降在”以西结身上,“使他站起来”,能够从神的角度来看事情、理解事物。以西结在枯骨之间行走,枯骨象征神的立约子民——以色列全家。正如他们自己所说的:“我们骨头枯干了,我们指望失去了。”这些人说:“过犯罪恶在我们身上,我们必因此消灭,怎能存活呢?”他们在“荒废之地、被弃之城,为四围其余的外邦人所占据,所讥刺”,并“分散在列国”,因为耶和华“按他们的行动作为惩罚他们”。以西结异象的情景,印证了他们最可怕的担忧:他们和死人无异,明显失去了盼望。

 

3、问题:这些枯骨可以复生吗?

 

耶和华接着问以西结:“人子啊,这些骸骨能复活吗?”我说:“主耶和华啊,你是知道的。”我们只能揣测以西结此时的感受。有人认为他缺乏信心,无法正确地回应这位叫死人复活的神。然而,我们得承认,在希伯来思想里,死后的生命是无法确定的。但以理大概是最早一个人,宣告自己相信众人复活。不久前死去的人复活是一回事,但这些枯骨却属于死了很久的人。神会不会叫那些可能因受诅咒而死的人复活?无论以西结脑海中闪过什么念头,他非常谨慎,请求神解答这问题。

 

4、呼召:向死人传道!

 

若以西结认为请耶和华回答这问题,自己就可以避开困难,那他就错了。耶和华的回应是,再把责任交给他:“你向这些骸骨发预言说:枯干的骸骨啊,要听耶和华的话。”被催促向死了多年的人传道,不是一件小事。不妨想象某个人到当地的坟墓,面向坟墓传道!这是非常荒谬的事。向抗拒(不想听)的人传道是一回事,向不能聆听的人传道却是另一回事。

 

5、结果:复活

 

以西结必须传讲新生:“主耶和华对这些骸骨如此说:‘我必使气息进入你们里面,你们就要活了。我必给你们加上筋,使你们长肉,又将皮遮蔽你们,使气息进入你们里面,你们就要活了;你们便知道我是耶和华。’”这信心重申神的主权,正如祂先前所宣告的:“我使人死,我使人活。”(申三十二39)创造以色列的那一位,如今要使它复国,枯骨复生象征神子民的新生命。死人复活有两个阶段,分别对应了创世记二章7~8节,神最初赐下生命的记载。这段经文提到,神首先用地上的尘土造人,然后把生命的气息吹进他里面,使他的身体获得生命。在以西结的异象里,骷髅首先获得肌肉和皮肤,却没有生命,直至以西结受吩咐再度发预言,使这些身体获得生命:“‘气息啊,要从四方而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。’……气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来成为极大的军队。”对耶和华来说,没有什么是不可能的。祂是生命之主,是死亡之主,甚至可以藉着祂的灵叫死人复活。

 

(选自《圣经中的三一神论:生活在圣父、圣子、圣灵的团契中》,P111-113,李望远译,校园书房出版社。)


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