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亲爱的朋友,你是否正在逃避神?(Allan A. MacRae)

[日期: 1/27/2021 11:23:55 AM ] 作者:佚名 来源:文章精选
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亲爱的朋友,你是否正在逃避神?(Allan A. MacRae)


亲爱的朋友,你是否正在逃避神?


Allan A. MacRae


人们不特别注意历史已经有很长的时间了。人们总是全神贯注在日常生活的事上,以为历史不过是学校的课程而已。

 

很多人都愿意安静地坐在家里,留心自己的事业,而忽略了历史的发展。如今有很多人不得不注意历史事件的发生。当我们目睹一个国家被侵略、人民被奴役的时候,我们不得不想到我们国家的前途命运究竟如何。这样,我们就承认历史在推动着,事件在发生着,或者我们将要被迫参与正在我们四周迅速发展的情势。

 

这些情势由何处发生?所谓“历史”到底是什么?历史仍在演进吗?它向一个目标演进吗?或者它像海洋的潮水忽上忽下?当我们以分辨的眼光看历史的时候,我们就注意到历史正在重演。历世历代人们所追求的,都是出于自己的利益,不拘个人或是团体,都是以侵略的野心,不管他人的幸福,而求得他们所欲望的。追溯人类以往的历史,就可以知道这种自私的欲望,乃是决定历史事件发展的有力因素。

 

从前很多人想,如果纳粹党的领袖遭到法律制裁,世界就可以得到安定与进步。虽然纳粹党最终受到了当得的制裁,但所谓的世界和平与幸福,仍旧离我们很远。这世界所面临的难题,并不在乎纳粹党或共产党,乃在乎一种普世的因素,这种因素存在于纳粹党、共产觉,也存在于所有的人类团体中。这因素就是促进自己或自己的团体向前进,而忽视他人的幸福。这种自私的态度,就是完全忽略他人的愿望与需要。这就是圣经所说的“罪”。如果没有罪的话,世界各国满可快快乐乐、和平共处。若非罪在人心中,世上所有的困难都能迎刃而解。诚然,历史的危机就在于罪进入了世界。

 

科学与哲学不能解明罪恶的来源,这来源隐伏在很久远的时代之前,而其影响在通俗历史最早的篇幅中已经显明。只有在圣经中,我们才能看见对罪的正确解释,以及罪所带来的结果。当我们看圣经时,我们就发现历史的转折点,记载在创世记第三章。

 

这段经文有两个地方值得我们注意。第一,它告诉我们一个历史上的关键事件,这事件深深影响人类历史的进程,如果我们不了解这事件,就无法理解人类历史。第二,它帮助我们明白我们生活中所发生的大小事;我们周遭的环境,与这段经文的描述,在本质上是相同的。创世记第三章所记载的关键历史事件,在我们每个人被罪试探的小小范围内不断地重演。

 

一、罪如何进入世界

 

如果时间许可,我们应当研究创世记第一、二章,作为第三章的背景。这两章告诉我们神创造的万物都甚美好。神创造了亚当、夏娃,把他们放在乐园里,赐给他们一切所需,并给他们选择作任何事的自由,惟有一项他们必须遵守的命令,就是不可吃分别善恶树上的果子,神说:“你们吃的日子必定死。”

 

为什么神把人放在这样的景况底下,给予人做错误选择的自由?这错误的选择,会招来罪的挟制以及各样的苦难。神大可把我们造成机械式的人,按一个机钮,我们就往前进;按另一个机钮,我们就转到另一个方向;我们根本就没有背叛祂的可能。但很明显地,神并没有造出这样的宇宙,因为这不符合祂创造的旨意。祂的旨意是要人类——不是机器——用爱来服事祂;祂要人与祂相交。

 

因此,神照祂良善全能的谕旨,赐给受造之人自由意志,让他们在顺服与背叛之间做选择。也因着这目的,神在乐园中安置了分别善恶树。

 

二、罪恶的来源

 

关于罪恶的来源,创世记第三章的前半段说得非常清楚。本章开头的地方记载:“耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说?”

 

若有人初次看圣经,看到这段记载一定会说:“这是什么意思?这跟伊索寓言有什么不同?”但当他继续读下去时,就发现事情绝非如此简单。整本圣经只有两处提到动物说话。一次是在本处,另一次是巴兰的驴。民数记告诉我们,当巴兰走错路违背神旨意时,耶和华向他发警告。有一位天使站在路上,强迫巴兰所骑的驴离开那道路。接下来神就使驴开了口——祂使这畜牲成为祂的使者。当我们看到圣经记载动物说话时,我们不能说这是寓言。从这两个例子看来,动物之所以能发言,是因为有更高的能力在指使牠。正如一个人打发一条受过训练的狗,出去赶回他的牛群羊群般,神为了达到祂的目的,祂也使用了动物。在巴兰的事件中,上帝使用了驴;而在创世记第三章中,有一股灵界的能力在支配着蛇。

 

虽然这段经文并未提出这股能力为何,但从其它经文我们就能得知,这蛇就是撒旦。启二十2、十二9提到“那欺哄全世界的大蛇”、“空中掌权的首领”、“这世界的王”。在创世记第三章,我们看到的乃是真实的蛇,被用来欺骗夏娃,但在这蛇的背后,有股更大的能力,是一切受造物中最大的,用这蛇来达成牠的目的。

 

所以是撒旦借着蛇在说话。这条蛇是撒旦的媒介。撒旦是试探引诱人的,然而蛇也得负责任。如果你自己让这世界的势力使用你,你不能逃脱刑罚,辩称:“我犯错是因为别人指使我的。”二战之后,许多德国战犯受审时辩称:“我不过是服从上级的命令。”但法庭仍然判他们有罪,因为这些人必须为他们自己的行为负责,尽管他们是在别人的权势底下被吩咐犯罪的。他们都有选择不犯罪的自由。

 

三、引诱与降服

 

蛇的头一个问题,目的就是要引起人对神的话语的怀疑,以致铸成了夏娃的大错。她在神的话语上加添了自己的意思——“也不可摸”(三3)。夏娃在引用神的话语时犯下了这样的错,这是十分危险的。这并不是说,在夏娃的手中,有创世记头两章记载的小册子可以引证,但我们确实知道神给他们的吩咐是清清楚楚的,而亚当、夏娃对于神话语的重要性,一定知之甚详。

 

蛇不仅对神的话语发出疑问,牠也怀疑神的良善。牠说,神把你们放在这美丽的园中,而又不许你们吃这树上香甜的果子,那么神岂不是太残忍了吗?

 

现在有许多人也抱着这样的态度。他们以为基督教不许作这个、不许作那个,净是不许、不许,所以基督教的上帝很残忍,故意折磨人。这是一般人对基督教的误解。圣经从未叫人舍弃人生中快乐的事;圣经所反对的,都是那些表面上看为好,其实却是有害的事。

 

夏娃在神的吩咐之上加了一句“你们也不可摸”,这是危险的。如果夏娃对神的禁果存着这种“也不可摸”的态度,当然是好的,可是如果把它变成神的命令,就是犯罪了。我们往往把圣经以外的严格教训加诸于人,然后把这些教条说成是神的心意,这也是在犯罪。如果我们不分清哪些事情是神话语的吩咐、哪些事情是相对地给我们带来好处,那我们很容易就落入试探当中。神要我们研究祂的话语,并确实明白祂所说的是什么。

 

蛇徐徐试探夏娃的心,就向神的话语及祂的良善发出质疑。再进一步就是直接攻击神,否认神的警告,让人以为吃了禁果以后,神不会立刻刑罚人。蛇说:“神知道你们吃了果子眼就明亮了,你们就可以像神,知道善恶。”

 

现在夏娃有两个选择。她可以相信神的良善与信实,也可以相信蛇的话。神已经说“不可吃,免得死”,她现在可以信靠神,以祂为智慧而慈爱的父亲、她的造物主,也可以相信蛇所说的,“你不一定死;你的眼睛就明亮了”。我们看第六节:“于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧。”这一切看似好的东西占据了夏娃的心,以致模糊了宇宙创造者的简单事实,就是神所宣布而禁止的有害的事。这样,夏娃渐渐落入试探当中。以后我们看到最可怕的一句话:“她就摘下果子来吃了。”她违背了神的命令。就在这时,罪进入了世界。

 

四、罪人悲惨地寻求安全

 

在亚当也分享了禁果后,我们就看到有一种变迁临到这对犯罪的夫妻。当人犯罪后,人要寻找安全。第七节告诉我们,“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体;便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。”在未犯罪以前,赤身露体对他们是无害的,因为他们是完全无罪的,未被私欲牵引,所以赤身对他们并未造成威胁。但是当罪占据了我们的生活时,我们就必须防备许多原本于我们无害之事。亚当、夏娃吃禁果时,盼望眼睛明亮后,能见到伟大美好的事;未料他们眼睛明亮后,首先见到的就是自己的羞耻,所以他们开始为自己编裙子,并且疯狂地为自己寻求安全。

 

接下来,他们就想要逃避神。“天起了凉风,耶和华神在花园中行走,亚当和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华的面。”何等愚笨!他们知道神创造了宇宙,他们知道他们现在所住的园子,也是耶和华神所造的。他们知道神的眼能鉴察一切,然而他们却想躲起来,逃避神的面。想逃避耶和华!这也是现今的人类所欲尝试的把戏。人们想把神由良心中除掉。他们观察自然,就知道有一位伟大的造物者,就是设立管理万物的神,但他们的行为是恶的,并且他们自欺欺人地以为神算不了什么。

 

有一次我拜访一位朋友,他们的小孩想和我们玩捉迷藏。这孩子进入另一间房间藏在椅子底下。他的身子一半藏着,一半露在外面,很容易就看见了。一会儿我们进到这房间,一眼就见到他,却假装找他。我们看着所有的椅子后边和其它的地方说:“这孩子藏在什么地方呢?”不一会儿,这孩子自己开始抖动,使我们每个人都听见他的声音。他以为自己是隐藏起来,其实是完全暴露的。

 

这正如亚当和夏娃在园中的情形,今日的我们也是这样想逃避神。祂明明看到我们生活中的一切,但我们仍躲避神,以为这样就可逃避罪的苦果。神鉴察人心,知道我们的一切。祂要照祂荣耀的旨意改变我们。祂要赐给我们新生命,超过我们所求所想,但我们往往是把一个小玩具放在眼前,遮住视线,什么都看不见,以为这样躲避神,就可寻得安全。

 

五、救主找寻罪人

 

当他们以虚伪的心逃避神,藏在园里的树丛中时,神就呼唤那人:“亚当,你在哪里?”这是何等的慈声,神在呼唤罪人!当我们被人得罪时,我们往往会说:“我再也不想见到他!从今以后我不再和他来往!”神也可以对我们采取这种态度,但祂没有这样作。何等奇妙,我们看到祂虽让犯罪的人类尝到罪的苦果,却又来寻找祂所造的人,一针见血地刺透他内心最深的意念:“亚当,你在哪里!”

 

每个人犯罪都有他的借口。人总是懂得推卸责任。亚当说:“因为我赤身露体,我便藏了。”人都是只提事实,而不说原因。神说:“谁告诉你赤身露体呢?”神是不能被表面的事欺哄的,祂要查问事件的始末。祂说:“谁告诉你的?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”

 

现在亚当要嫁祸给他的妻子。我们何尝不是如此推卸责任呢!当然,我们犯罪的确是受到他人影响,但神要向我们这些犯罪的人追讨责任。我们必须为自己的罪负责。

 

当亚当把责任推到夏娃身上时,神就转向夏娃。夏娃又责备蛇,神就先按蛇所作的咒诅了牠。亚当、夏娃以为他们已经成功地推卸了责任,心中窃喜,似乎神已接纳他们的辩解。但过不了多久,他们就发现他们的幻想有多么无稽,因为上帝是不能欺哄的。祂看透一切的事。蛇以及其背后的邪恶势力,是神首先去对付的。祂对蛇的刑罚,使得人不再无知地信任撒旦——这是神的普遍恩典,使得人能够借着残缺不全的良知得以存活,不致立时自我毁灭。但神并不在此停止。神阻止了罪恶权势的扩张之后,祂给了人得救的希望,而同时也宣布了亚当、夏娃的刑罚。有时我们以为神的报复会越过我们、以为我们不必遭罚,但神是欺瞒不得的。

 

我们虽靠基督得救,借着神白白的恩典得享永生,但我们仍要在今世遭受罪的苦果。咒诅临到这个世界,是因一个人犯罪的结果,而全世界的人,一直到如今仍忍受这结果。地生荆棘与蒺藜,人必须劳苦流汗,方得糊口,且死又借着罪在人身上作王。全人类都受罪痛苦,而每个人都必须为自己的恶行,担当罪的刑罚。“人种的是什么,收的也是什么。”

 

但我们要明白,神对付罪人的目的,并不止是刑罚与报复。祂对蛇的咒诅,其中包括了毁灭罪恶在人身上的权势的奇妙应许。“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇,女人的后裔要伤你的头,你要伤牠的脚跟”(创三15)。这是得胜的宣告,是加略山的应许。基督为我们的罪牺牲,祂的义,借着圣灵所赐给我们的信,成为我们的义;基督的复活胜过了死亡的权势;当祂再来时,我们要完全成圣,不再受罪的挟制,且要得着复活荣耀的身体,不再有痛苦、死亡。这些都是神创世记第三章就应许的!

 

救主寻找罪人。祂鉴察万事,也处罚犯罪的人。但祂把救恩的应许赐给一切信祂的人。感谢赞美主,找寻罪人的救主为我们受了刑罚,把我们寻找出来,用重价救赎我们。我们只要信靠祂,就必得着永生。

 

六、历史的目标

 

我们已概略地说明历史的转折点。我们看到,惟有圣经能告诉我们,罪是如何进入世界。我们在今日的世界中,处处可见罪恶对人类社会的侵蚀。

 

一个罪恶掌权的世界,是没有盼望的。国际协议、国际组织、国家政府,皆无法有效促进和平、良善。它们可能可以暂时地在其种程度上制止罪恶,但不能带来恒常永久的正义、和平。感谢主,圣经不但对我们说明罪恶的起源、告诉我们罪的结果,也应许我们一个历史的转机:主耶稣基督在加略山上为我们死,释放了凡信祂名的人,使我们脱离罪的挟制。这是第二个历史转折点。历史的第三个转折点,就是基督的再临,届时凡信祂名的人,都要被接到祂的荣耀里,与祂在新天新地同作王。这就是历史的终极目标。

 

亲爱的朋友,你是否正在逃避神?你想把犯罪的责任推到别人身上吗?放弃这些虚伪而无用的努力吧!那是不会成功的!仰望耶稣,求告祂的名,靠祂宝血得重生。

 

基督徒的读者们,你们是否有时因目睹罪恶在今世的权势,而感到无望呢?扬起脸来欢唱!主来的日子近了!你是否已准备好去迎接祂呢?

 

(选自《信仰与生活》1970年1-3月号,赵中辉译,标题为编者加。)



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