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守主日为圣(巴刻等)

[日期: 2/19/2021 9:01:12 PM ] 作者:佚名 来源:文章精选
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守主日为圣(巴刻等)

守主日为圣(巴刻等)-图1


清教徒是有条不紊的人,并且非常彻底。所以我们会看见,他们对我们这个话题的这方面关注,也给出了详细的说明。我们这里特别要考察四项原则。

 

1、必须先预备好,才能过主日。首先,清教徒告诉我们,我们必须意识到主日的重要,学会正确看待其价值。这是教会和个人的大日子。是“灵魂集会的一天”,是在联合赞美和祷告中,进入“天堂郊区”的一天。因此,我们决不能让礼拜天变成例行公事。如果抱持这样的心态,我们就会因为形式的单调而轻忽它。每一个礼拜天都应该是一个大日子,如果我们完全意识到这一点的话,就应该满怀希望地迎接它。因此,我们必须把一周计划好,以便在安息日里获得更多的属灵好处。凌乱、疏忽都会阻碍我们从中受益,就像在任何其他事情中阻碍我们受益一样。“在自然人身上看到的、为了使用他们的身体而有的纪律和分辨,我们也必须学习用到我们的灵魂上:它们必须先提出、思考要什么……然后才能付出……所以,如果我们想好好使用灵魂,就必须(在之前的整个礼拜)预备我们的心……好让我们不会背上罪或属世担忧的重担……我们必须……停止一切使我们分心、缠累我们的事,把我们的心举起,使之不处于僵死沉闷的状态……如果我们想在主日喜乐、有效地做主工的话。”“预备心是最重要的事情,因为主日就是对心做工的日子。”从这个角度说,礼拜天的战斗往往在头一天礼拜六的晚上,就已经胜利或失败了,因为那个时候最好被分别出来,用于自省、认罪和为第二天祷告。理查德·巴克斯特的青年团契往往在礼拜六的晚上,花三个小时一起按这种方式预备安息日。“如果你愿意在礼拜六的晚上,把心这样留给上帝”斯温诺克(Swinnock)向我们保证“你就会在主日早上发现,它和上帝在一起”。为主日预备的最后一条原则,来自理查德·巴克斯特那超级实际的头脑。“按时睡觉,免得你在主日打瞌睡。”

 

2、公共崇拜必须是主日的中心。这一天必须以公共崇拜为中心,无论是早上、下午,还是晚上。(“每个安息日至少要有两次公共崇拜”。)如果必须二选一的话,私人灵修必须放在第二位。但我们必须在礼拜天早上按时起床,把心预备好,才能赞美上帝、向祂献上祷告并聆听祂话语的宣讲,因为“如果在家里玩得筋疲力尽、或一起床就急匆匆地来到主的家里……圣言就会变成一种啰唆,只能让他的心更刚硬”。清教徒的崇拜往往有三个小时长,但他们对那些抱怨其时间太长的人,毫无同情心。巴克斯特只是简单评论说,那些认为教会的崇拜枯燥乏味,却在酒吧或娱乐场所能待长得多的时间也不觉得烦躁的人,一定有颗很糟糕的心。尽管他还是又转过头来,对牧师们说两句,给他们建议一些“诚实的办法,好解决人们觉得枯燥的问题。要带着活力和振聋发聩的严肃讲道……但方式要简单,变化也要多,好让人对你不觉得厌烦。把上帝的爱和恩典倾倒出来,向他们敞开信心的福分、盼望的喜乐,免得他们烦躁。我常常听到人们说,当他们听到这些的时候,就可以一直听下去,不觉得厌烦!他们听到这样的讲道时,就会觉得太短,希望能讲得再久一点……”

 

3、家庭必须在主日成为一个整体(参阅《威斯敏斯特大要理问答》118问)。一家之主必须带两次家庭祷告,带领一家人去教会,之后,还要考察和教导孩子和仆人,以保证他们完全理解讲道的内容。这里的原则是,作为一家之主的男人,有不可推卸的照看家人灵魂的责任,而在主日,他更要特别执行这项责任。清教徒牧师不像现代牧师那样,透过妇女和孩子来接触到男人,而是反过来。他们是否更有智慧、更符合圣经呢?

 

4、必须避免主日的律法主义和法利赛主义的陷阱。这些错误态度,对主日如同对所有其他属灵关注一样,都带来威胁。律法主义的心态习惯于强调,主日不能做什么,然后就此打住;法利赛主义习惯于草率地责备他人,不管那是出于真实还是假想的松懈。两者都违背了福音的精神。不难想见,巴克斯特对他们的批评很多,而且也提出了很多有建设性的福音原则,以抵消它们的负面影响“我会先看一个人在主日的积极责任,看他如何听道、读经、祷告、处理他的时间,看他如何教导和帮助他的家人。如果他殷勤地寻求上帝,照看好他的属天事务,我就不会因为他偶然说了一句属世的话、做了一件属世的事,就太快地论断他……”这里显然有基督徒的智慧。

 

(选自《清教徒的牧养》,P54-57,赵刚译,经典传承出版社,标题为编者加。


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