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基督——永活的代求者(周毕克、马可·琼斯)

[日期: 3/31/2021 9:59:07 PM ] 作者:佚名 来源:文章精选
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基督——永活的代求者(周毕克、马可·琼斯)

基督——永活的代求者


周毕克、马可·琼斯


《约翰福音》17章的祷告具有特殊意义,因为这是耶稣在被钉十字架的前夜所呼求的,而钉十字架是祂在地上事工的高潮。伯吉斯因此问他的读者:“如果一个将死之人的话更值得重视,那么将死的基督的话要怎样更加被重视呢?”就此而论,伯吉斯阐明了《约翰福音》17章中基督的祷告,祂是我们的中保(如果我们真相信祂),也是敬虔之人的典范。

 

我们中保基督的祷告

 

《约翰福音》174节中,耶稣祷告说:“你所托付我的事,我已成全了。”伯吉斯说基督耶稣“来到这个世界,不是来得到祂的安逸、快乐和外在的荣耀,而是来作工。”这工就是遵行父的旨意,祂差耶稣来到世上(约4:34)。基督不是“作为一位荣耀的主和赐律法者”,而是作为一位律法之下的仆人而来。的确,祂不仅要顺从道德律,还要顺从在与圣父所立的圣约中所赐给祂的一项特殊命令(约10:18),“为圣父已经赐给祂的那些人做中保”。

 

在被钉十字架的前夜,基督谈到对完成上帝所交付的使命的期待。祂以献上对圣父的顺服开始祂的祷告,伯吉斯说,这“不仅仅是顺服,而且是一种功德性的顺服”。所以基督的祷告是以祂作为“中保和担保者”所完成的工作为根基的,意味着祂偿还了他人所欠的债,代替他们满足上帝的公义。伯吉斯说:“基督满足了上帝作为公义审判者的要求。……基督借着祂的血和满足保证,上帝的公义再也不会临到我们,刑罚我们。”这并非意味着基督胜过了愤怒的圣父,因为基督正是由这位慈父所差,且领受了这一使命(约17:18)。基督作为祂子民的代表和代替者而死。正如《以赛亚书》535节所说:“他将我们众人的罪孽都归在他身上,因他受的鞭伤我们得医治。”因此,可以说祂的死完完全全是为了我们。在基督里面没有一样让祂成为十字架上的咒诅;祂是为了我们和我们的罪,被咒诅并受死。

 

耶稣基督是上帝和人之间唯一的中保。祂不仅是我们向上帝祷告时追随的榜样,也是我们与上帝建立关系的根基。伯吉斯写道:

 

在上帝的中保和代求方面,基督被设立为唯一的根基。离了祂,我们就无法接近上帝,因为巨大的罪的鸿沟横亘在祂和我们之间。若没有基督,上帝是烈火,而我们是碎秸。……上帝是我的仇敌,我也是上帝的仇敌。因此,旧约中规定了种种献祭,而这都表明,借着基督才有完全的和解与救赎。

 

明白了基督的使命是使罪人与上帝和好,可以深刻地塑造我们如何看待基督的祷告及其对我们自己的应用。

 

大祭司的代求

 

伯吉斯坚持认为《约翰福音》17章是一种特殊类型的祷告。这是上帝所差遣的那一位将永生赐给特定一群人的祷告(约17:2)。那一位在这祷告中宣告,人若想得到永生,不但必须认识上帝,也要借着福音认识耶稣基督(约17:3)。伯吉斯写道:

 

这是一段中保性的祷告,并且与其他人所有的祷告都大不相同。因为他们不过是人,所以他们的祷告也仅仅是祷告。在你身上没有功德,你不是中保,但基督的祷告出自更加超越的本性,就连殉道士的血也远不如基督的血。他们的血不是赎罪性的,不是以为罪而献祭方式,基督的血才是。所以,祷告的人之间有巨大差异……但是,作为中保职分的基督的祷告远超一切。所以接下来在基督的祷告中,我们才特别注重中保的能力,注重其祈求的有效性。这不仅是与我们一样的恳求,而也是对所盼望之事大有能力的得着。祂的祷告就和祂的血一样不能被拒绝。

 

中保的祷告是大有能力的,因为祂既是上帝也是人。在上帝的眼中,祂的神性赋予了祂的祷告无限价值。祂是圣父的独生子,上帝用极大的爱聆听祂的儿子。主耶稣以完全的信靠、爱和热切向上帝祷告。伯吉斯说:“水充满洋海,也比不上祂的灵魂宽广伟大。”基督同样是按上帝的旨意祷告,因为祂从起初就祈求那命定给祂的荣耀。祂的祷告就像这样一个人:“祂对你的喜爱和怜悯,超过任何你最亲密的朋友”。祂的心里充满了怜悯,因为祂像我们一样受苦,像我们一样受试探,而且像我们一样经历人性的软弱(来4:15)。

 

基督也特别在祂祭司的中保职分中祷告。耶稣说:“我为他们的缘故,自己分别为圣”(约17:19)。祂是一位祭司,祂向上帝献上祭物。祭司的职分要求祂为自己的子民做两种工作:祂的献祭和祂的祷告。旧约祭司职分所预表的,都在基督里成就了,因为那些祭司都是必死的罪人,但基督是无罪、永活的代求者(来7:25-27)。伯吉斯解释说:

 

基督倾吐而出的这段祷告,就其与上帝的教会和所有信徒的关系而言,是祂祭司职分的一部分,因为祭司要做两样事:首先是祷告,之后是献祭。现在基督在本章祷告,之后为祂子民的罪,献上自己为圣洁,无瑕疵的祭物,而且就像大祭司胸佩十二支派的名字,将之带到上帝面前,耶稣在这里也是如此,借着这段祷告将祂所有的儿女献给父神。敬虔之人不至于卑微、软弱、微不足道,而是被交托给了圣父,并且有理由期待这祷告的果子。

 

在借祂的血获得所有属灵福气的权利,与借祂的灵应用那些福气之间存在着一条鸿沟,而基督的代求在这条鸿沟上搭起了一座桥。基督并没有仅仅赎买了救恩,然后将救恩的应用留给人的自由意志。因为如果那样,基督的受苦和受死就没有意义了,伯吉斯认为这是不可思议的,因为这会给上帝带来羞辱。基督替祂为之而死的每一个人祈求。信徒一定能领受得到祂付上如此高昂代价所赐下的福气(罗8:34)。

 

选自《清教徒神学》陈知纲、李愚译,经典传承出版社,标题为编者加。


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