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信靠神掌权,得享主安息(宾克)

[日期: 7/22/2021 12:54:55 AM ] 作者:佚名 来源:文章精选
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信靠神掌权,得享主安息(宾克)


信靠神掌权,得享主安息(宾克)-图1


无疑,世界危机在即,各处的人们颇受惊吓。但神没有!祂从来就没有吃惊过。今日的危机均未出乎祂的预料,因祂是那位“随己意行作万事的”(以弗所书1:11)。因此,虽然世人惊惶失措,但圣经对信徒说,“不要害怕!”“万事”都在祂的掌管之下:“万事”都在照着祂永恒的旨意发生,所以“万事”“互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。”这是肯定的,因为“万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂。”(罗马书11:36) 然而可叹的是,就连神的子民对此也似乎知之甚少!很多人心想,祂不过是一位远处的旁观者,不直接参与这世间的事。不错,人被赋予一定(有限的)能力,但神是无限全能的。不错,一般来说,物质界受自然律的支配,但在那律的背后就是赐律者和执行者。人只是受造物,然而神是造物主,在人类受造之前,“全能的神”已经存在,并且在世界未有以先,祂就早已定下了计划;既然祂在能力上是无限的,而人是有限的,那么神的目的和计划就不能被祂己手所造的任何造物阻拦或妨碍。

 

我们乐意承认,生命充满着复杂的问题,我们被不解的事重重围困;但我们不像田间的牲口--它们对自己的起源无知,也不在意将来的一切。我们决不是这样!“我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处;你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候”(彼得后书1:19)。故此,如果我们希望复兴,就必须“留意”先知的这预言。当我们转向这预言并从中蒙受训诲时,我们便发现了一个可运用于所有问题的基本原则:认识神不以人和世界为始,而必须以神为始,此后才可谈及认识人--因“起初”是神而不是人。把这原则运用到目前的形势上会怎样呢?如果我们所作的是以世界为始而去推论神,那么看来一切似乎都在证明,神根本没有掌管这个世界。但以神为始,再去看世界,在各样的问题上便可得到光照,甚至是许多的光照。因神是圣洁的,祂的怒火必向罪烧起;因神是公义的,祂的审判必临到凡叛逆祂的人;因神是信实的,祂话语中的严肃警告就必然应验;因神是无所不能的,就断没有任何受造物能有效地抵挡或抗拒祂,更不用说去推翻祂的旨意;因祂是无所不知的,在祂就不存在祂不能解决的难题,也没有什么困难能难倒祂的智慧。现今在地上所发生的一切--即祂审判的开始,是因为神就是神;并且只有看清祂不变的公义和完美的圣洁,我们才能理解现在所发生的一切事。

 

但我必须强调,人只能凭信心依靠和喜悦神有绝对主权的这真理。真正信心始终专注于神本身,而且这正是它有别于知识神学的不同之处。信心恒久忍耐,“如同看见那不能看见的主”(希伯来书11:27):它忍受失望、困苦、生活上的打击,因为它知道一切都出于神的手,且相信祂至智,决不出错,祂至爱,决无不善。但我们若专注的是别物而不是神,我们的心灵就必无安息或平安。然而,当我们接受,我们生活所发生的大小事情都出于神的手时,那么,无论我们的处境如何--或住茅舍、或身陷囹圄、或面临殉道--我们始终都能说,“用绳量给我的地界,坐落在佳美之处”(诗篇16:6)。这才是信心的语言,而非眼见或感觉。

 

但我们若不向圣经的见证降服,若不凭信心行事为人,我们则必跟随自己的眼目所见,就必相信理智,至终陷入实际无神论的泥沼。不错,这个世界有很多的罪和苦难,这令我们惊骇和悲伤;同时,也有很多神的护理之工使我们惊讶和希奇;然而这并不是我们与非信徒联盟为伍的理由,或跟他们说“如果我是神,我就决不允许或容忍此事的发生”等等诸如此类虚妄的话。当我们碰到大惑不解的奥秘时,我们最好与一位诗人同说:“因我所遭遇的是出于祢,我就默然不语”(诗篇39:9)。更好的是记住,神的判断“何其难测”,祂的踪迹“何其难寻”(罗马书11:33),并信靠祂的智慧和公义,服从祂的圣意美旨。

 

(选自《神的主权》,易铭译,改革宗经典出版社,标题为编者加。)

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