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基督爱教会,为教会舍己

[日期: 8/17/2021 4:09:11 PM ] 作者:佚名 来源:文章精选
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基督爱教会,为教会舍己


基督爱教会,为教会舍己


钟马田


“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,如同基督爱教会。”我们怎么知道他爱教会?答案紧接在其后:“为教会舍己。”这就是爱。但保罗没有停留在这里,他继续说,“要用水藉着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。”

 

让我们仔细观察,分析这段话。保罗此处论到基督对教会的态度,实际上是从三方面表现出来。首先,是他已经为教会成就的事。基督爱教会,为教会舍己——这是他已经作成的,他为教会付出了自己的性命。这一点涉及了基督徒信仰的中心。若离开这一点,就不可能有教会的存在。这是绝对首要的,是信心的基础。所以保罗写信给哥林多信徒时说,“此外没有人能立别的根基。”这根基就是耶稣基督,以及他为我们所作成的大工。这也是为什么保罗定了主意,在他们中间不知道别的,“只知道耶稣基督并他钉十字架。”若没有基督的死,就没有哥林多教会,也没有其它的教会。圣经其它地方也有类似的强调。记得吗?使徒行传第二十章记载保罗向以弗所教会的长老告别。他说,“你们当……牧养神的教会,就是他用自己血所买来的。”这是基督与教会,新郎与新妇之间伟大爱情的一部份。他在娶教会自己的新妇之前,必须把她买赎过来。保罗此处是把教会当成一个整体,但让我们提醒自己,他所指的也是我们每一个人,每一个基督徒,教会里的每一个肢体。保罗毫不犹豫地以自己为例,他说神的儿子……他是爱我,为我舍己”(加二20)。基督爱教会,为教会舍己——是的,但他也“为我”舍己,为每一个个别的人舍己。

 

使徒保罗已经在以弗所书里介绍过这一个重要的主题。他在第一章第七节里说,“我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。”这也是第二章的主题,“你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,已经得亲近了”,靠什么方法呢?乃是“靠着他的血”。“他是我们的和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。”他拆毁了这墙,是以什么拆毁?乃是“以自己的身体”。“既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体。”在我们目前研讨的这一章(第五章)里,他在头二节也介绍了同样的思想,“所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。”他一再重复,我们也必须一再重复。有些愚昧人说,“十字架只是与我的悔改相信主有关,是我最初的救恩,然后我就用不着十字架了……”不!信徒绝对不能离开十字架。这是我们必须铭记于心的;十字架一直持续着。它不仅仅是根基,基础,它也是持续下去的生命和力量之来源。“基督爱教会,为教会舍己。”

 

保罗所说的,是一个极崇高的教训——主耶稣基督所作的一切,都是为了教会而作。“基督爱教会,为教会舍己。”主耶稣在约翰福音第十七章的大祭司祷告中也提醒父神这件事。他说,“父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。正如你曾赐给他权柄,管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人。”此处又提醒我们,他为教会死。我们不可忽略这事实。他为教会死,他不是为别人死。由于他是神的儿子,他的死足够拯救整个世界;但是他的死,只是拯救了教会。他受死的目的,是赎回教会。他为教会舍己,为一切属教会的人而死,好叫教会成为完全。神在永世里已知晓这一切,他差子来,为教会舍命。

 

我们必须记住,若不是他作成了这一切,我们永远无法成为神的儿女,永远无法享受作基督徒的好处。我们在属于教会之前,必须先被拯救,被买赎。其它的事无法使我们成基督徒。你可能是世界上道德最高的人,但这一点无法使你成为基督徒,无法使你成为基督的肢体,或教会的一员。只有一件事可以使你归属于教会,就是基督用他的血将你买赎过来,他为你死,救赎了你。这是进入教会惟一的方法——这里指的不是可眼见的教会,乃是那真正的、眼不能见、基督的身子。我们是被他的宝血所救。

 

请注意保罗此处最关切的事,他要指出基督对教会的爱是何等伟大。他为什么作这些事?他如何为我们成就这些事?我们从圣经许多地方可以找到答案。一个作丈夫的当如何爱他的妻子?要像基督爱教会,为教会舍己。这种爱包括了些什么?最适当的答案莫过于腓立比书的一段话:“你们当以基督耶稣的心为心,他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”这段话什么意思?乃是指出基督如何爱教会,为教会舍己。他一点不顾及自己。这是第一点。“不以自己与神同等为强夺的。”意思是说,他不坚持争取与神同等的地位。他是神永生的儿子,从起初就与圣父、圣灵共享荣耀,但他不紧紧抓住这一点说,“为什么我必须下到世界,撇开我一切荣耀的象征,为什么我要下去,饱受击打苦待?”不!他“不以自己与神同等为强夺的”,他不把“与神同等”这事实当作一个他必须不计代价,奋力维护的特权。“反倒虚己。”他不需要这样作;若不是出于爱,他没有任何理由如此作。如果主耶稣基督顾虑他自己,顾及他永恒的荣耀和尊严,世上就不可能有教会出现。万有都是藉着他而造的;所有天使都敬拜他,一切执政掌权的都服在他底下。他们尊他为神子,将荣耀归给他。如果他说,“哦!我无法撇下这一切;我必须保留他们对我的尊敬,我必须持守住自己的地位,”会怎么办呢?但他恰恰相反,“反倒虚己。”他取了人的样式,诞生成为婴孩。不但如此,他甚至取了奴仆的形像。他一点未想到自己。他若顾念自己,我们就无一人能得救,世上也就不可能有教会出现。他不高谈自己的权利,他不谈自己当得的报酬;他不说,“为什么我要受苦?为什么我必须谦卑下来?”他不计较所付出的代价,他不在意所受的凌辱。他知道将遭遇何事,他知道将受法利赛人,文士,撒都该人和律法师的反对,众人会嘲笑他,用石头丢他,吐唾沫在他身上——他知道这些将临到他,虽然他没有作任何事当受这种惩罚。他何必忍受这一切呢?为的是教会;因为他爱教会。“反倒虚己。”“就自己卑微。”他心中只念着一件事——教会的好处;他要使这身子成为他的新妇。他将她买回来。他心里只想着她。他完全未想到自己。“你们当以基督耶稣的心为心。”“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。”

 

我们还要强调另一方面,以带出这个教训的深度来。当我们还是罪人,不虔敬,与神为敌的时候,主耶稣就为我们,为教会作了这一切。保罗在罗马书第五章实际用到了这些词汇:“基督就按所定的日期为不敬虔之人死(中文圣经作为罪人死)。”“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死。”“因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好;即已和好,就更要因他的生得救了。”请注意他的用词。“不敬虔之人”,“罪人”,“仇敌”。这些是我们最初的光景,我们本是邪恶的,在我们里面一无良善。你们或许读过灰姑娘的故事。教会就像灰姑娘,蓬头垢面,衣衫破旧,陷在她的罪恶、敌意中。神的儿子,荣耀之君在她陷入那光景中时就爱上了她。他一点不在乎她的卑微,丑陋;他爱教会到一个地步,甚至为她舍命。“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,如同基督爱教会。”神没有呼召我们像基督那样舍下己命。但基督却是那么不顾我们的软弱、不义、敌意,为我们死,流出他的宝血。

 

(选自《以弗所书【卷六】婚姻 家庭 工作》,钟越娜译,标题为编者加。)




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