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圣灵的引导(唐崇荣)

[日期: 11/13/2014 1:12:37 PM ] 作者: 来源:文章精选
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圣灵的引导(唐崇荣)

 

圣灵的引导

 

唐崇荣

 

 

何谓「顺从圣灵」?

 

  《罗马书》第八章十四节说:「因为凡被上帝的灵引导的,都是上帝的儿子。」「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」这说明人与上帝能直接发生关系,乃因圣灵住在人里面。因着圣灵的内住,人才能顺从圣灵。人顺从圣灵,才是属灵的人。

 

  那么,何谓「顺从圣灵」呢?就是整个人的思想、情感、意志、身体,一切的一切都由圣灵的主权来管理。《使徒行传》第五章三十二节吿诉我们:圣灵乃是上帝赐给顺从之人的。说到「圣灵」我们很容易想到「圣灵充满」,谈到「圣灵充满」我们又很容易产生一种错误的观念,以为「圣灵充满」就仿佛水灌注空杯一般,直到杯子满溢。其实,圣灵是三位一体真神的第三位格,祂是生命之灵。人被圣灵充满是人的位格完全被圣灵的位格掌管,以致整个人的思想、情感、意志和身体都被圣灵管理。

 

  人得救之后,所走的乃是一条「以基督为主」的道路,人是跟随者。「基督为主」与「基督是救主」是不可分的。因为祂若不是主,就不能成为救主;祂若不是主,就不能成就救赎的工作。我们若把「主基督」与「救主」分开,那么我们只是接受主的救恩而没有接受祂的主权。一个只接受主的救恩而没有接受主的主权的人,他的灵性一定会出问题。一个真正属灵的人乃是「放弃自我的主权,接受基督的主权」,也就是让基督来管理我们整个人的生命,这才叫做奉献。所以保罗以上帝的慈悲劝我们,将身体献上当作活祭,这种要求是理所当然的,因为主是万有的主,更是我们生命与生活的主。我们走这条属天的道路,并非靠着我们的智慧与能力,乃是圣灵的作工,引导我们勇往直前,直到见主的面。

  

  《罗马书》第八章十四节说:「因为凡被上帝的灵引导的,都是上帝的儿子。」十六节说:「圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。」十五节吿诉我们:「你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,……」因此,才能被圣灵引导。那么,圣灵藉着什么引导人呢?我们凭什么知道圣灵在引导我们呢?

 

圣灵藉着上帝的话引导人

 

  圣灵与《圣经》是不可分的,圣灵不会引导人走违背《圣经》原则的道路,因为祂是真理的灵。一个人若是常提圣灵充满而不提《圣经》是很可怕而危险的。圣灵既然启示真理,就要引导人进入真理。《圣经》是由圣灵启示而成的,圣灵又藉着《圣经》启示我们。《圣经》的作者是直接领受圣灵的启示,我们则是间接领受圣灵的启示。《圣经》是藉着神的启示写成的;圣灵藉着《圣经》来启示人,这叫做「对启示的光照」。当我们读圣经时,仍需要启示的灵光来照我们,所以,「愿主赐下智慧和启示的灵」并非表示圣灵每时每刻都有相同的启示,而是说:每时每刻,任何人读《圣经》,都同样需要那位启示的圣灵来光照。

 

  在详细讲论「圣灵引导」之前,我们必须先分辨「上帝的旨意」与「上帝的引导」的不同:

 

  上帝的旨意是绝对的,上帝的引导是相对的;上帝的旨意永远不变,永远不可更改;上帝的引导可因时、因人等各种客观条件而有权宜之变。

 

  《圣经》吿诉我们:上帝的旨意是永远不能更改的。但是,在上帝执行其旨意时,有许多人 不能明白上帝最初的旨意,所以,圣灵就引导人慢慢明白。圣灵引导人的目的,是要将人带 进上帝永远的旨意中。上帝的旨意是不变的, 要叫我们成为圣洁,然而,祂引导某些人结婚,也引导某些人终生独身,这就是「引导」,都是要引导人进入上帝圣洁的旨意里。

 

  被圣灵引导的人都是上帝的儿女,故成为上帝的儿女乃是上帝所定的旨意。藉着预定的旨意,上帝使一些人得着儿子的名分。但是,因为上帝儿女的种族、语言、生活方式,以及每个人的学识、工作、习性……都有很大的差异,所以,需要圣灵来个别引导。

 

  那么,圣灵在哪些方面引导我们呢?

 

―、圣灵引导人的思想

 

  圣灵透过《圣经》管治人的思想。「上帝用祂所启示的真理,管理祂所创造的思想。」只有当人的思想服在上帝主权的管理之下,思想的果效才能达到最高点。

 

  人和动物的差别,在于人有理性。理性是上帝所创造的,是有限的。它不能使人明了上帝,而是需要被无限的上帝所引导与管理的。因此,理性既不是权威,人就不可走「理性主义」的道路。

 

  我们不是反对思想的功能,但我们反对人专靠思想的功能来抵挡上帝,专靠思想的「权威」来「审判」上帝。所以,基督徒不要轻看理性,因为上帝能用你的理性来成就祂的旨意;更不要高举理性,用它来对抗上帝。

 

  主耶稣说:「祂(圣灵)来,要叫你们想起我所说的活。」故圣灵充满,不是要扼杀人的思想,或毁灭人的理性,乃是要引导人将思想带入正确的道路,使之伏在上帝的道之下,以祂的真理来启示和管理人的思想。

 

  马丁路德反对天主教的权威,但坚持要将理性俯伏在《圣经》的信仰下。他说:「将理性伏在信心与启示之下的人,是基督的新妇;不肯把理性伏在圣灵之下的人,是魔鬼的新妇。」所以,主来为要寻找我们——祂的新妇——以建立教会。

 

二、圣灵引导人的气质

 

  这里所说的「气质」,是指一个人人格的本质。我们很容易模仿那些很爱主或很属灵的人,其实,圣灵并不要我们模仿别人,乃是要我们接受祂的引导。

 

每个人的气质都不同:有人用四分法:

 

  第一种多歇质的人是属于感情型的,喜、 怒、哀、乐、爱、恶、欲,极易形于色,这种人热情、冲动而任性。

 

  第二种忧郁质的人是忧郁型的,极敏感、悲观、自我中心、优柔寡断。

 

  第三种胆汁质的人是刚毅型的,果断、坚决、意志强烈、敢做敢为、勇于冒险、有雄心、不怕失败,眼光却不够长远。

 

  第四种免疫质的人,可谓之迟纯型,这种人深思熟虑,感情冷漠,不喜爱主动发表意见,一旦发表其见解,则于人相当大的震撼力,这种人适合于做参谋。

 

  我们不一定完全赞同这种分法,个人则把人分成感情型、理智型、和意志型三类。

 

  你是属于哪一型的?其实没有一个人是完全属于某一型,他可能四种兼具:小孩子时任性冲动,属于第一型;到了谈恋爱时期,多愁善感,属于第二型;成家立业以后,冲劲十足,属于第三型;到了年老,老练世故,就变成第四型。主耶稣的门徒中,彼得似乎比较接近第一型,多马第二型,保罗第三型,约翰第四型。

  

  既然人有不同的型态、不同的气质,哪一种最好?哪一种最完美?我说,都不太好,都不完美。但是无论哪一种都是上帝所造的,都有其作用,且有变好的可能,上帝要引导,使人进入完全的境界。例如:一个人还没有得救以前,脾气很硬,得救以后,他是否就应该祷吿,求主把他的硬脾气拿掉?不是的,若拿掉,就变成没有脾气的软骨头了。上帝不会完全抹煞人的个性。有句话说:Religion  controls  a  personality ,从宗教控制人格。Holy  Spirit  guides  a  personality,圣灵引导人格。

 

  古时,鲧以筑堤防堵的方法治洪水,结果愈围堵,洪水愈泛滥;其子禹开渠道疏通洪水,九年有成。圣灵引导人的气质,亦是用 「疏导」之法,照着上帝所赐给每个人的气质「疏导」之,使之有所发挥;脾气刚硬的人,得救前是向上帝刚硬,得救后,圣灵就引导他向魔鬼刚硬;性情柔和的人,得救前是向魔鬼柔和,得救后,圣灵就引导他向上帝柔和;爱说话的人,得救前是多说无益的话,得救后,上帝可使用他仍然多说话,却是说造就人的话。圣灵来,不是要控制人的人格,乃是要引导人的人格。所以,我们不要祷吿上帝,求祂拿去我们刚硬的脾气或柔软的脾气,而是要让圣灵按上帝的旨意来引导我们。

 

  人的气质既是上帝造的,又是圣灵引导它发展的,所以,我们不必要去学别人、羡慕别人或嫉妒别人。保罗说:「你们要效法我,如同我效法基督。」这句话若没有后半句就不成立,变成违背真理了。

 

  我小的时候,很崇拜一位主日学老师,这位女老师非常爱主,她说的话常使我感动不已,但是她讲话的嘴型很奇怪,久而久之, 我竟然也模仿起她来。又有一次,我在一个地方讲道,我请一个人祷吿,他祷吿时开始声音很小,到最后忽然变得很大,我另外请一个人祷吿也是这样,我觉得很奇怪。后来我就问他们:为甚么这样?他们说:他们也不知道,因为全教会的人都是这样。贾玉铭牧师祷吿时也有一个特征:就是每祷吿几句就「唏」一声。许多人也模仿他这个习惯。 后来有人请教贾牧师,为何他有这种特殊的习惯。贾牧师说:「啊呀,冤枉呀!我是因为年轻时做了假牙齿,现在老了,这假牙嫌大了些,讲话时一直要掉下来。因此我祷吿或讲道时,每讲几句就要『唏』一声,把它吸住,以免掉下来。」可是那些不明究理, 一味模仿他的人,以为这样就表示属灵,那不是很可笑吗?由此可知,我们若以人的遗传代替上帝的教训,是一件可怕的事。主耶稣曾以撒种的比喻,解释人听道的各种态度:

 

  第一种,福音的种子落在土浅的石头地上,土既不深,发苗最快,却没有根,日头一晒,就枯干了。

 

  第二种,落在路旁,飞鸟来吃尽了。

 

  第三种,落在荆棘里,荆棘把种子挤住了,使它很难发展。

 

  第四种,落在好土里,不久茁长壮大,开花结果。

 

  一般人对福音的反应和态度并不止这几种。 以下我们分别讨论这几种情况,以及传福音时如何针对他们的景况引导他们:

 

  第一,多歇质的人善变,善变就不稳。这种人很容易信道,因此必须用真理系统教导,使他按步就班,不致过份感情冲动。缺乏系统真理教导的教会是不稳的,对真理没有清楚认识而作的决定是不可靠的。若把西方布道的方式应用到中国来不一定适合,中国人的文化背景和西方不同,要中国人接受福音,需要先破除各种拦阻、各种对基督教误解的观念。因此我布道除了正面谈到福音之外,还要花时间做福音预工,观察研究会众的需要、心理、疑难,再对症下药。教会平常就应当要做这些福音预工,但是中国教会在这方面做得太少了,因此我布道时,又要除草——改变错误的观念,又要撒种——有系统地传福音,所以我讲道时间常常拉得很长。但是我相信在我的聚会里决志接受主的人,不太容易离开主道,因为我不是用感情的方法得人,而是用理性的方法,使人明白真理。同样的,对多歇质的人传福音,需要 长久的忍耐,系统的教导,不要随便给他决志的机会。如果你是属这种性质的人,你要靠主多多认识真理,领受圣灵的引导。

 

  第二,忧郁质的人,太悲观,过份敏感,顾虑太多,这种人不容易产生信心。圣灵怎样引导这样的人呢?这种人需要从别人有力、 真实的见证中,看到乐观的一面,从而认识上帝乃是我们的力量。忧郁质的人,很难体会上帝的爱和恩典,他有许多的疑虑和猜忌。怀疑上帝的存在和权能。

 

  我十七岁开始为主工作,那时候我一年中讲道次数很多,服事也很重,可是那时我忧郁得很,觉得我好像是上帝所不爱的人,上帝要我做得半死,又没有给我什么享受,别人则和我不一样,他们好像是特权阶级,主恩常偕。而我呢?我的祷吿上帝常不听,也没有特别的异象或属灵经历。相反的,我常带病工作,喉咙一年到头发炎,还是拼命地工作,有时我会觉得很疲乏、很灰心、很抑郁,但是后来我慢慢知道上帝为何没有给我特别的呼召,特别的经历。从前我大人的工作也做,小孩的工作也做,也教主日学,也布道,到现在还是这样,什么都做。上帝没有给我特别的托付。最后我知道,上帝给我的托付就是:不讲个人的经验,不讲特殊的经历,只讲上帝的道。感谢上帝!上帝这样的引导我。同样的,忧郁质的人在圣灵的引导之下,他会做很杰出的工作,因为他的思想深,眼光长远,只要他的悲观一除去,他会安稳地为上帝工作,特别是辅导的工作,因为他能了解别人的忧虑,别人的苦衷。如果你是未曾忧郁过的人,你怎么能安慰别人的忧郁呢?如果你未曾牙齿痛,你怎能安慰别人的牙痛,吿诉他:「愿主安慰你」呢?忧郁质的人,在圣灵引导之下会成为很有用的人。

 

  第三,胆汁质的人眼光比较短浅,但这种人做工比较勇敢,只要他真正悔改,他会为主拼命工作,背十字架,鞠躬尽瘁,死而后已。胆汁质的人不顾自己,不顾生命,不顾健康,什么都不怕,生死置之度外,拼命为主工作。今天无论是校园团契,无论是教会,最大的毛病是缺少这一类的人,而这一类的人最不容易悔改。你跟这一类的人说:「耶稣爱你,为你死,你感动吗?他说:「神经病!」他看不起多歇质的人在那里哭哭啼啼,忧郁质的人在那里怀疑忧愁,你用主耶稣的爱感动他,他却无动于衷。可是你若用主耶稣的榜样向他挑战,他就容易受感动。你问他:「基督为着遵行上帝的旨意,背十字架舍己救人,你也是青年人,请问你肯不肯效法祂、接受祂、跟随祂?」他说「愿意。」

 

  人在廿五岁至五十岁这一段时间,果断力最强,冒险进取、努力工作。但多少的时候,廿五岁以前爱主的人,到了廿五岁以后就向主请假:「主啊!我四十五岁以后再来服事你。」你看教会里面廿五岁以下的人很多, 四十五岁以上的人也很多,唯独廿五到四十五岁的人却很少。这些人在精力最旺盛的时候,宁愿把力量给魔鬼,却不给上帝;能力给社会,不给教会;为自己打算,不为上帝的国度打算。所以我们要靠主的力量,特别争取这些人。这种人特别适合作策划、策略性的工作,教会若能得着这一类的人,前途必然全改观。

 

  上帝需要各种气质的人出来为祂工作,只要人肯顺从圣灵的引导,真正重生,愿意照着圣灵的引导,把这种气质放在上帝手中,任凭主改造、使用。

 

三、圣灵引导人的生活

 

  我们的生活,包括事业、家庭、社交生活, 也都必须接受圣灵的引导。我们在事业的选择要求圣灵引导我们,如果有一个地方请你去工作,薪水是一个月两万块,但是这个工作违背《圣经》的原则,另外一个地方八千块,但是顺从《圣经》的原则,你应该选择八千块的。你应当为主的国度、为主的工作而祷吿,顺从《圣经》、祈求作见证的机会。如果主要你做两千块的工作,你也要去做,在选择工作的时候,要以荣神益人、扩展上帝的国度、为主作见证为原则。

 

  关于婚姻我只提一点点,我们不能说:「上帝的旨意叫我同某某人结婚。」如果对方说:「对不起,上帝还没有吿诉我」,这就不成了。在婚姻的引导方面,上帝有双重的印证,特别是有关双方面的事情。上帝的感动可能不是同时,也许上帝先感动一个,之后才感动另一个。因为爱有先后,《圣经》《约翰一书》清楚记载:【我们爱,因为上帝先爱我们】,所以我们与上帝之间的爱乃是有先后的,人与人之间的爱也可能有先后。除了事业、婚姻之外,还有社交生活。如果你有一些特别的嗜好,那是很好的,钓鱼是我的嗜好,音乐也是我的嗜好,我爱音乐的程度仅次于《圣经》,我爱得不得了, 我很赞同马丁路德所讲的:「传道人不懂音乐是很遗憾的事情。」基督徒不懂音乐不是很可怜吗?上帝给基督教会这么多音乐的宝藏,上帝也给我音乐的恩赐,不是为自己,而是贡献给教会。我们可以有嗜好,但是无论你有什么特别的爱好,不要让那些嗜好代替上帝在你心中的地位,成为你的偶像,圣灵不会引导你因着这些嗜好,而忘记上帝在凡事居首位。但我们也不需要只专顾属灵的事,这份「属灵」,每天只知读经、祷吿、 聚会,以致于毫无社交生活。你可以有良好的嗜好,你可以有健康的活动,你可以结交各种朋友,你可以有正常的社交生活。这些能使你更方便为主作见证,圣灵的引导是全人的引导。

 

四、圣灵引导人的事奉

 

  我把事奉放在最后一样,不是说事奉最不重要,乃是说,如果你对前述三项圣灵的引导清楚明白了,就很容易事奉主,不至于越轨出毛病,且有果效。关于事奉的引导,上帝的旨意是每一个人都要做传道人,可是不是每一个人都要做传道人。上帝的引导是个别的,上帝的旨意是普遍的;上帝的引导是相对的,旨意是绝对的。所以你要寻求圣灵对你个人的引导,不要羡慕别人,模仿别人,与别人比较。

 

  上帝造人有其特殊性、个别性,所以在上帝的引导中,千万不要比较。但这是人之常情,《圣经》亦有这样的例子:有一天主耶稣对彼得说:「彼得,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」彼得看看站在一旁的约翰,就问主说:「那么他呢?」你发现了没有,我们也常有这种毛病——爱和别人一较长短。主耶稣故意用一句话来回答他:「如果我要他等到我来的时候,与你何干?」我们的主是何等干脆的人。你是你、他是他、我是我,大家各不相干。你为什么看见别人买冷气就嫉妒?为什么看见别人买汽车就羡慕?因为你不懂你是你、他是他、我是我的道理。圣灵对各人的引导不一样,事奉的道路亦各不相同。上帝可以引导雅各受难而死,上帝也可以引导约翰到拔摩海岛见异象;上帝可以引导另一个被圣灵充满的彼得,讲一次道结三千果子,上帝也可以引导另一个被圣灵充满的人,讲一次道一个果子也没有。你不要管别人,也不要与别人比,否则结果只有自己害自己。求主引导你,既然引导你,你要个别到主面前,说:「主啊,我要跟随你的脚踪行,你怎样引导我,我不知道,我只有跟着你的脚步走。求你引导我。」

 

  (本文选自《圣灵的引导》,唐崇荣国际布道团)

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