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在耶稣基督里(巴刻)

[日期: 3/4/2015 11:49:12 AM ] 作者: 来源:文章精选
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在耶稣基督里(巴刻)

 

在耶稣基督里

 

 

巴刻

 

 

  使徒信经又宣称:「我信神我主耶稣基督,神独生之子。」当我们承认神是「天地的创造主」时,我们的信仰就已经跟印度教,和一般的东方宗教分别开来;当我们承认耶稣基督是神的独生子时,就显示出我们的信仰是与犹太教及回教有别,因而也自成一家。我们若认耶稣是神的独生子,就已经真正接触到基督教了,而且,也正因耶稣基督拥有这个身份,以致基督教与其他宗教截然不同。整本新约圣经在宣布和证实耶稣这个独特的身分,所以也难怪使徒信经用最详尽的字句来叙述这个真理。

 

基督是中心

 

  有关主耶稣基督的一段信经,处于整篇使徒信经的中央位置,前后则是两段篇幅较小的文字,就是关于父和圣灵的两段。因此主耶稣基督便成了使徒信经的中心信仰。如果不提耶稣基督,我们就无法了解三位一体、救恩、复活和永生的道理。透过耶稣基督给神的子民所施行的救赎,上述的真理便一一被启示出来。

 

  使徒信经怎样讲述耶稣基督呢?

 

  耶稣是旧约约书亚的希腊文音译,意思是「神是救主」。祂是一位独特的历史人物,马利亚的儿子,原籍加利利省的拿撒勒,曾做木匠,在人群当中作了三年师傅,约在公元三十年被罗马政府所杀。四卷福音书都对祂的生平作过颇详尽的记录。

 

  基督的原意是「受膏者」,不是姓氏。但如果从另一个角度来看,有些姓氏如史密夫(Smith),泰莱(Taylor),巴刻(Packer)和奇勒(Clark)等,本来都只是代表人的职业或身份的,后来却成为正式的姓氏,那么「基督」也不算是个姓氏了。长老会把「基督」视为一个「职衔」表明耶稣是犹太人素来所盼望、神所拣选的救主和君王。基督的工作,就是建立神的国度,成为全世界的主宰。所以称耶稣为基督,不单承认祂在人类历史上所占独特的地位,也同时承认,普世的人都应该尊耶稣为统管万有的主宰。初期教会的信徒颇自觉地把耶稣这个身份宣扬出来,参看使徒行传二22—36,三12—26,五29—32,十34—43,十三26-41等等。「因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。」(罗十四9)「因耶稣的名,无不屈膝。」(腓二10

 

  再者,称耶稣为基督,亦即表示祂完全履行了旧约时代受音者的三种职责:先知(神信息的传授者)、祭司(代人向神献祭,作人、神之间的中保)和君王。

 

  我们若要看耶稣怎样在这三种职事上显出祂的荣耀,就必须从人实际的需要上见到。我们这些罪人,怎样可以与神建立一个良好和正常的关系呢?首先,我们不认识神,所以必须接受指示和教导。我们若对某人认识肤浅或根本毫无认识,绝对不能和他建立良好的关系。第二,我们是与神隔绝的,所以必须先与祂复和,否则祂永远不会接纳我们,赦免我们的罪或赐福给我们,我们也休想享受到神的父爱和承受祂的基业,因为这些都单是为神的儿女所预备的。第三,我们是软弱、瞎眼和愚昧的,不懂得怎样与神相交,我们须要得到引导、保障和坚固,神在旧约时代要作以色列的王,就是使人得着这些帮助。现在,上面三件职事都由耶稣基督一人完全做妥,哈利路亚,赞美主!

 

  伟大先知是我神!

  我口歌颂祢名,

  喜闻救世大功,

  由祢恩手作成。

  罪孽蒙赦免,

  得胜地狱,

  平安在天堂。

  至尊的大祭司耶稣,

  性命为我舍,宝血为我流,

  我众罪恶白白得赦免。

  昔日宝血赎我过,

  今时座前代我求。

  宝贵全能主,

  为我主我王,

  祢杖,祢剑,祢恩慈,

  乃我所歌颂。

  祢大有权能,

  我愿俯伏在祢跟前。

 

基督是主

 

  信经说:耶稣就是基督,祂是神的独生子。这一点清楚指出这个由马利亚所生的孩子,就是三位一体神的第二位;祂也是道,神藉着这道创造了世界,也保守着这世界直到如今(约一1―14,西一13—20,来一13)。惊奇吗?当然惊奇。真的,耶稣是基督正是基督教信仰的中心。「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典,有真理。」(约一14

 

  由此,就引伸出「我们的主」这个称呼。既然耶稣是圣子,与神同工,创造了万有,又是基督,即受资的救主和君王,从死里复活,掌管一切(即信经所说耶稣「坐在全能父神的右边」,拥有权柄和能力),那么,祂就有权管理我们,而我们却无权反对。约在二千年前,祂穿过时空,来到巴勒斯坦地,今天,祂仍然以二千年前慈爱的动机,穿过我们个人的时空,进到我们的生命里。祂一进来就对我们说:「来,跟从我。」这个声音现在还是丝毫没有改变。

 

  那么,耶稣是你的主吗?这个问题是一切读使徒信经的人都不能不答复的,如果你不先从心里说出「我的主」,又怎能在礼拜堂里与别人一起说「我们的主」呢?

 

  (选自《基督徒须知》,黄文祐译,宣道出版社)

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