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真假行道(林毅)

[日期: 4/29/2015 3:49:53 PM ] 作者: 来源:文章精选
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真假行道(林毅)

 

真假行道

 

林毅

 

 

  生命有真假,信心有真假,行道也一样会有真假。真正的行道一定有记号。要分辨何为真正的行道,何为虚假的行道,就要认识真假行道各自的三大特点。

 

  真行道的首要特点:有真道。

 

  心中无道者不能行道。你绝不能指望着一个从来不认识耶稣的人行道,就如你不能要求死人呼吸、说话。什么是行道?它是指一个有基督生命的人,在内住的圣灵引领下,照父的旨意,在这世界,用神所赐予他的时间、资源、身体、精力来表达出对上帝爱的顺从。如此说来,行道不是指做了一些事,行道者乃是行在生命之道中。这要求他具备两方面的前提:

 

  首先,行道之人必须先领受道的生命。

 

  “我们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道……所传给我们的福音就是这道。”(参彼前1:23-25)圣灵将这个生命之种在听道的过程中撒在蒙召之人心中。“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”(罗10:17)。因此,领受真道就构成遵行主道的首要前提。

 

  其次,行道之人心中必须有道的原则。

 

  人的行为总是由内心的是非观而产生的,“因为一生的果效,是由心发出。”(箴4:23下)。行道与否?这不是由你的感觉决定的,它必须由客观不变的真理本身所决定。若论人的自我感觉,该亚法笃定自己是为上帝在对付耶稣这个僭妄者,亚流等异端至死都以为自己是为捍卫基督的道而受了逼迫。亚当里的人有自己分别善恶树的原则,基督里的人有主所指教的生命树原则。“因为诫命是灯,法则(或作“指教”)是光,训诲的责备是生命的道。”(箴6:23)神之道一定先照亮行道之人的心,使他心灵通达,用万古不变的圣道原则指引他生活中各样多变的处境。因此,属基督的人不单要有道的生命,还要活在道的原则中。这样,思想真道就构成遵行主道的另一前提。大卫说:“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”(诗1:2

  

  “领受”是道的“进入”,“思想”是道的“运行”,在这两个环节之后才能最终看到道行“出来”。

 

  第二个特点:真行道者必有苦。

 

  真正的行道者必须面对患难。基督的门徒所走的路,不是奥斯卡颁奖仪式上的红地毯。那里有鲜花、掌声、香槟、美酒,那里是一个一个红男绿女的聚集地,也是世界的聚焦点。这很自然,因为“世界必爱属自己的”(参约15:19)。

 

  基督的门徒走在另一条凯旋的红地毯上,那是用耶稣基督的宝血铺就的道路,也是他们为信仰要去流血汗的道路。这条道,为世人所不知,为世人所不解,也为恋世之人所不齿。这是窄路,是苦路。走这条路的人是这世界的王所判定的死刑犯,他们要背上自己的十字架,接受别人的唾弃凌辱、掌掴推搡甚至是冷钉酷刑。这原是他们的荣耀——他们的主曾经走的就是这条道路。学生岂能高过先生?我们的主既然为我们受了逼迫,我们这些为仆为子民的,岂不要与祂同受逼迫呢?使徒说,“我们进入神的国,必须经历许多艰难。”(徒14:22)“总要按神的能力,与我为福音同受苦难。”(提后1:8)天国中的穿白衣者是经过大患难,用羔羊的血把衣裳洗白净了的(参启7:14)。行道者的生活不可能缺少为信仰受的患难。因为神命定了这种方式,使你能扎扎实实地每一步行在其中。苦难是最好的神学辅导员,“主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左、或向右,你必听见后面有声音说:‘这是正路,要行在其间。’”(赛30:20-21)神用苦难作为这条道路的指路碑和引路柱,以保守我们的心与祂贴紧,我们的路与祂相同,使我们在这黑暗的时代不致于失迷。否则我们很容易会被撒但借着肉体,以“替天行道”的名义引向成功神学、荣耀神学以及社会福音的温床。同时,神也用苦难作为圣徒心中的安慰,路德把十字架的苦难归为蒙恩之道中的重要一环,因为他看到了圣经中的这个定律:圣徒在受苦的过程中成全。当然,不是所有苦难都与基督联合,然而真正遵行主道,必不会缺少患难的印证。

 

  第三个特点:真行道者必有乐。

 

  主为牧者,引领我们经过死荫的幽谷。为要将我们带到青草地上,使我们躺卧在可安歇的水边。(参诗23:1-2)道路必有崎岖伴随,但不总是布满了荆棘坎坷;心灵需经苦难熬炼,但不是时时刻刻都忧患交加。十架道路是苦路,也是福路;救恩之杯是苦杯,也是福杯。苦与乐不是单看外在环境,亦非用世人的标准来衡量。苦中有乐、亦苦亦乐、暂苦常乐,个中滋味,唯有走在其中,身临其境,方能品尝。诗人欣喜地说:“我就走到神的祭坛,到我最喜乐的神那里。”(诗43:4)神“用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。”(诗45:7)保罗对教会说,圣灵是赐喜乐给正在经历大患难的信徒的圣灵(参帖前1:6),又吩咐圣徒“要常常喜乐”。(帖前5:16)神并不喜悦祂的儿女受苦。但为了使祂的儿女们的喜乐可以满足,祂就命定要叫我们去经历这些苦难。祂所赐的喜乐与世界的宴乐截然不同,祂所赐的喜乐也是世界无法将之夺去的。世界可以弃之如履,视之如糠,却不能丝毫改变恩典在属神之人口中的甘美滋味。

 

  亲爱的弟兄姐妹,我们是何等的有福。爱世界的人看福音像世界文化中的边角料,他们视那些竭力寻觅真道之人,如同是在破烂货中找美食的疯子——不可理喻。他们却不知道这“破烂货”里面有真宝贝。他们绝不能想到伯利恒的马厩中,那一块平凡的布包着的是至尊的神;那马槽中枯槁的干草上,安放的是天地的主。这些事他们不明白,而神却开恩让贫穷的牧羊人明白了。贫寒困苦的人,正是神所怜悯的;劳苦担重担的,正是神所要拯救的;心中哀哭的,正是神要在基督里赐喜乐的。神藉天使所特别呼唤来的,藉着明亮的晨星所引领而来的都是有福的。

 

  如今,我们正是这些蒙福者,我们的救主正是特赐给我们的喜乐。想想我们永不失效的神儿女的身份;想想号筒吹响的那天荣耀的复活;想想在永恒中与主永远坐席同在;想想神为爱祂之人预备的荣美天堂,那里与主的亲近毫无阻隔,与众圣徒的相交永不停止。那里敬拜歌声不断,喜乐不绝……再对照你正在走的这条路,为遵行主旨意遇到的拦阻。你正在行的正是你所信的,这表明了你在世上没有常存的家。你的家,你的满足在天上,在神那里。这是众圣徒共同的家。想到这些,我们的心中就会生发出“说不出来,满有荣光的大喜乐”。(参彼前1:8)而神正是用这一种行道过程中所经历的喜乐激发着我们继续行道。“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”(尼8:10下)所以要去行道,太多时候,基督徒的忧愁就是因为不去行道导致。“流水不腐,户枢不蠹”行道的生命驱走肉体,赶散愁苦。我们若是顺从圣灵,对付肉体,经历主的大能就必然喜乐。

 

  真正的行道有道,苦,乐三大特点,而虚假的行道也有三大特点,哪三大特点呢?

 

  第一种虚假行道是以知代行。

 

  将信与行分开必然产生知与行分开,把知道了一些关于道的理论、逻辑、伦理的知识,当作已经在具体地行道了。信息化、网络化的时代容易产生知识化的土壤,一些唯理主义的知识徒构成的圈子,特别容易在这种土壤中产生以知代行的荆棘蒺藜。

 

  阅读和聆听真理使我们产生“我们应当如何如何”的知识性领受,但这不等于你已经如此行了。有些人读了一些神学著述,就觉得自己对道的理解很深刻。有些人以为认识一些名牧就是认识耶稣。他们都不约而同地陷入到以知代行的自欺中。不是神学著述不好,也不是名牧讲道不好,而是强调不要纸上谈兵,不要做一个书斋中的“大脑袋”和“四眼”——在灵性上高度近视,近乎盲瞎。只盯着书本,走不了路;只懂得字句,不懂精意。

 

  你要问这些人神学信条、信纲,他比谁都熟悉。但是一问他关于道的生活应用,尤其是转几个弯问,他就会发生系统性紊乱。神学本有助于信仰整全性、系统性构筑,使我们扎实成长,然而这类人却只能在知识性的问答上有系统,一旦不按照他背书的套路应用的话,他所有的系统就立刻崩溃。问道于此类人恰似问道于盲。为什么?因为,知一些道的表皮不等于真知道。道是主,人会欺哄自己,道却不欺人,也不被欺。没有贯穿到脚下去落实的永远是知识而不是道,进入脑袋瓜不等于进入心灵。以知代行的人,心里面没有道。任他如何口若悬河,任他慷慨激昂,只要在生活中他不愿意去遵行圣经的话,他里面就是没有道。你不要被他的言语唬住了。外在有知识,里面没生命。文士法利赛人被耶稣称为是“心中没有存着神的道”的人。平安的路,他们一步都没走过;生命的事,他们一点都摸不着。这些人充其量是表面镀的金,而绝不是真金。他们经不起炼,受不了实践的检验。

 

  单单从现象来看,文士们的研读不可谓不刻苦,学习知识不可谓不努力。然而他们的问题也恰恰出在这里:他们以自己的研读和知识代替神。这类人内心往往有知识性的傲慢,理性上的夸耀。他以此为卖弄,以此为自己的虚荣,所以神就许可他落入这种以知代行的网罗中。他们所沦陷的,就是我们要逃避的。

第二种虚假行道就是以憧代行。

 

  憧憬和想象,比起以知识卖弄更进了一步。人在知性上拥有了一些资本之后,一定会开始感性投入。想象着爱主;想象着天上的冠冕;想象着像保罗一样奔跑天路。终有一天,他会发现是个梦。人在阅读时容易产生代入感,然而代入感就不是真正现实感。代入感是一种想象。我年少的时候,读小说幻想自己是“一代大侠”,看篮球赛想象自己像乔丹。然而现实是:手无缚鸡之力,个子矮小。打篮球不要说篮筐,连篮板都摸不着。一到开始上体育课摸高的时候,摸不着就是摸不着,幻想的泡沫全碎了,经不起实践的检验。可是陶醉在想象中的时候真的很令人兴奋,你是否也曾有过类似的这种幻想?这是罪人的通病,叫“非典型性幻想症”。

 

  假属灵的人正是落入到了一种幻想症中不可自拔。他以为自己很爱主,以为自己很能够怜悯别人,很能够去做看顾人的工作。然而真正带他进入到那些生活不能自理,屎尿都排在床上的人的家里,他半个手指头都不愿意动。哦,请原谅!我说错了,其实他们还是会动动手指头的,他会用两个手指头捏着鼻子说:“哎呀!哎呀!太臭!太臭!快走!快走!”若是不好意思直接喊出声,也会在心中抱怨,“怎么这么臭,为什么带我来这种地方?”他们心中没有存着神的爱,他们的憧憬欺骗了自己,落在了幻想的怪圈之中。“他们天天寻求我,乐意明白我的道,好像行义的国民,不离弃他们神的典章,向我求问公义的判语,喜悦亲近神。”(赛58:2)“好像行义的国民”是对这类人最好的注脚。他们并没有真正行义。然而他们感觉自己是行义的。这些人非常难以归正,因为良心已经被麻痹了,完全是在幻想之中跟随主。但问题在于,理想与现实有很大的距离。“理想很丰满,现实很骨感。”这句话时下挺流行的。可以借用来形容这类人,他们想象自己有丰满的生命,实际上却是骸骨,而不是耶和华的军队。骸骨没皮没肉没筋,没有圣灵进入的气息,不能行动——这些人是不能行道的。

 

  道中的思想非常重要,然而思想如果最后不能带来实践,就好像一辆汽车有最好的部件、第一流的发动机,却没有轮子一般——只是摆设。能在生活实践中表达出来的道才是你真正拥有的道。你若每次听道好像都很有领受,但是生活中一点都不愿行,也不去行,那么,你的领受只是暂时的感受而已。你感觉自己很愿意为主摆上一切,但是真正把你差到一个地方,叫你长期委身,你立马不愿意,你的愿意只是你宗教象牙宫中豪华鹅毛床上的梦而已。

 

  教会今日常有这样的一种现象:当讲台呼召委身的时候,一双双手都举起来。然而要求现在就践行时,“啊!不行,容我回去别了我的老父。”“这么快?容我回去跟单位老板再问一问。”真的,你我是门徒还是少年官,必须要在实践之中才能够检验出来。软弱者与虚假者的区别在哪里呢?软弱者需要经过一个相当长的两律相争的挣扎过程,他会承认自己的软弱并挣扎着去顺从。然而虚假者不但不能行,还绝不承认自己有问题。当这种试验结果把他内心真实状况摆在他面前时,他仍不认为自己的信仰有问题。他宁愿怀疑身外的一切,也不愿否定自己。他反倒会质疑:“教会怎么可以这样呼召人?”“这个教会一定有问题。”你看到了吗?这可怕吗?不承认自己无有,还在继续地幻想自己很爱主。“我一定没有问题的,那么有问题的一定是你这个教会了。我换一个教会,继续爱主,继续举手,继续委身。”这就是以憧代行的人。

 

  最后一种虚假行道的特点——以行代行。

 

  以知代行,以憧代行,大家可能都略有耳闻。以行代行?可能相对陌生。

 

  以行代行就是用做事代替行道。这类人不像第一种以知代行的人,陶醉在自己知识里面,也不像第二种以憧代行的人,陶醉在自己的幻想之中。这类人在心中很想为主做些什么,在生活中也很容易做出一些事情。然而,恰恰就是他所做的拦阻了他的行道。以行代行前面的这个“行”是指假行、死行。以死的宗教行为代替了生命之道所要求的真正的善行。这类人所热衷的都是宗教表象,为自己理想中的“信仰”东奔西走,奋不顾身。他们犹如先知口中狂奔乱行在旷野的野驴,欲心发动就吸风。他们到死了都会诘问耶稣:“我怎么不能上天堂?我不是在你面前做过这个,做过那个吗?我不是不远万里来你面前听你讲道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多的异能?”有没有行为?有。但是耶稣说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。”(参太7:22-23)这些人并不追求内在生命的改变,为主而活,听主而行。反想用外在的宗教行为来跟进,其结果是把自己的命都骗掉。何等可怕!

 

  耶稣基督说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”(太7:21)遵行天父旨意是何等重要。什么叫行道?行道就是遵行天父旨意。而以行代行的“行”,却是狂奔乱行的“行”。他并不在神的旨意之中,然而他总以为他所想的“道理”就是神的“真理”。他会执拗地认为自己完全是照着道的吩咐去做的,怎么会是“不行道”呢?这种人只愿意接受自己的意思,而不能接受真理的光照。他所行的不是道,是“我的道”。故此,以行代行前头这个“行”,也是我行我素的“行”。而真正的行道,是跟随基督而行。

 

  行道有要求,但绝不是要求每一个人生命达至完全才可以行道,乃是要求人照着所知道的正确的真理去行。这真理是圣经所启示的真理,是按正道分解的真理,而非断章取义,随私意解说的道理。而且,人要从听道中点点滴滴蒙受的光照开始,去舍己,对付罪。从小事开始做起。在小事上忠心,才能在大事上也忠心。不要高言大智,像天马行空一样在云里雾里。要扎扎实实、积累点滴,才能渐渐更新。每一天,主要我们所行的道其实都摆在我们眼前:藉着灵修,藉着祷告与祂亲近,藉着背十字架与祂同行,藉着委身投入实践,藉着生活宣扬出福音的大能……这些就是最基本的基督徒生活。倘若这些都不去遵行,谈论怎样为主做大事,怎样为主受差遣往这里去,那里去。做梦而已!无怪乎会落入以行代行的陷阱中。人自欺起来是非常矛盾的,他一定要找到能够迎合自己内心需要的那个满足点,再把它以宗教之名表演出来,然后自己对自己的心说:“有平安了,有平安了。”

 

  为什么会出现以行代行,狂奔乱行的人?因为他们里面没有对付己的意愿,而他们又产生了宗教意识,需要有“新生命”的外在表达。因为他们没有新生命的内在动力,无法忍受点点滴滴、恒常的攻克己身。该怎么办?为说服自己,一定需要做一些事,而且最好是轰轰烈烈的事,以此证明:“你看,我是有新生命的,从今往后,人都不要搅扰我,我身上带着基督的印记。”因为他们看不到己生命是全然败坏,无力行义的。他们不愿与耶稣同钉十字架,治死自己的旧生命,又拼命想靠行为证明自己的得救。

 

  这三种假行道的特点,都有共同的内在本质:自欺和虚假,它会带来可怕的后果。如果有人同时拥有其中两个甚至三个特点,就更加可怕了。这种人必然患上了“假行道综合症”,病得不轻。属神的人要逃避这种种虚假的行道。

 

  (节选自林毅长老讲道集《遵行主道》,求知小组录音整理,经讲员修订。) 

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